五、应用此教理的实际指示 18. 本教理的设计，是把整个天主教信仰作一有系统的陈述， 因此，必须把它当作一个整体来阅读。 正文旁的许多参照号码，及书後的主题索引使人看到每个主题与信仰整体之间的联系。 19. 很多次，圣经文句并不逐字引用，而只以「参阅」字眼在注脚中指明其出处。 为了深入解这些章节，必须阅读那些文本。 圣经的引述是教理讲授的工具之一。 20. 某些段落使用较小字体，是表示这些解释是属於历史和护教性质的， 或是教义的补充说明。 21. 引证教父着作、礼仪、教会训导或圣徒传记时，都用较小字体印出。 这些引证是为使教义的阐述变得更为充实。 这些文字多次是为直接的教理讲授用途而选的。 22. 在每个主题单元的结束，都有一系列的简短文字以简明的条文总结道理的要点。 这些「撮要」的目的，是为给各地方的教理讲授一些提示， 以拟定综合的和可供记忆的条文。 六、当作的编写 23. 本教理书的重点是放在教理的阐述上。 事实上，其目的是协助人深入明了信仰。 正是为这缘故，它导向信仰的成熟，使信仰在生活中紮根， 并透过见证而发扬光大。 24. 因教理讲授对象的文化、年龄、精神生活、及社会和教会环境的不同， 教理在陈述和方法上该作适当的编写， 但本教理书基於本身的目标，不打算实现此事。 这项任务留待那些专用的教理课本、 尤其留给那些教导信友的人士去执行： *《罗马教理》，「导言」： 那些教导教理的人，必须「对一切人，成为一切」(格前 9:22) ， 为赢得众人归向耶稣基督…… 首先，他们不要以为托付他们照顾的灵魂都有同一的程度。 因此不能用一成不变的方法，去教导及培养信徒们真正的虔诚。 该知道他们在基督内有些像刚出世的婴儿， 有些像青少年，有的则看来已拥有一切的力量，…… 那些奉召执行讲道任务的， 必须在传授奥迹、信仰和伦理规条的训示时， 使自己的语言吻合听众的智力和才能。 爱德至上 25. 为结束这段前言，宜牢记《罗马教理》所宣布的以下的牧民原则： 整个教义和训示的目的应导向永无止境的爱。 我们可有系统地陈述信仰、望德或本分， 但最重要的是应时常强调吾主的爱， 务必使人明白，任何基督徒全德的行动， 无不是只以爱为起点，亦只以爱为终点。 <续 26 条> http://www.vatican.va/chinese/ccc/01_0001-0025_ccc_zh.pdf http://www.vatican.va/chinese/ccc_zh.htm -- 商君曰：「语有之矣。『貌言，华也。至言，实也。苦言，药也。甘言，疾也。』...」 《史记‧商君列传》 --

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