：: 呵呵，“英文版“的《尼西亞信經》？很好啊？你們應該接受《尼西亞信經》的權威 了？ ：: 那麼，亞他那修對於《尼西亞信經》的解釋，你們接受嗎？ ：我不知道 ：但是傳承自使徒的神父教導我們說 ：(其實我對亞他拿修是否是聖人我也不知道) 那我介紹一下，亞他那修親自參加過尼西亞大會，親眼看見了《尼西亞信經》的制定。他 的基督論是《迦克頓信條》的基礎。六世紀有人冒他名撰寫《亞他那修信經》被認為是正 統信經。不知道您認為他偉大不偉大？ 如果，根據網路的資料，如果您們是在一個[廣泛的東正教的交通（wider communion of Easter Orthodox Church）]中的話，東正教可是把亞他那修視為第一等的‘聖人‘。他 也是天主教的聖人。新教沒有聖人，但是在系統神學和教會歷史的範圍內聽見亞他那修四 個字，一般都有起立、鼓掌、致敬的。 你‘不知道’這個基本知識，都【不知道】？滿令人驚訝您對於貴【大主教區（ Patriarchate ）】的代表性。您要不要回問看看您的神甫，確定了，再告訴我？ 不過，我可以告訴您， After 1098, the Patriarchate was in exile, at first at Constantinople, having been replaced by a Latin Patriarch. John VII (or VI, or V) (1155-1159)(*) Euthymius (1159-1164) Macarius II (1164-1166) Athanasius I (1166-1180) 。。。。 With Ignatius, the Patriachate transferred to Damascus. 。。。。 Dorotheus IV (or V) Ibn Al-Ahmar (1604-1611) Athanasius II (or III) Dabbas (1611-1619) Ignatius III Atiyah (1619-1634) Euthymius II (or III) Karmah (1634-1635) Euthymius III (or IV) of Chios (1635-1647) Macarios III Zaim (1647-1672) Neophytos of Chios (1673-1682) Athanasius III Dabbas (first, or antipatriarchal, reign) (1685-1694) 。。。。 我不知道貴【大主教區】的主教取名字是不是一定要用‘聖人’的名字。但是根據貴大主 教區的記錄，你們倒有三個大主教用的是【亞他那修】的名字哦！ ：: 1- 請問基督的‘那個部分’是神？‘那個部分’是人？有沒有比例的？如：60%是神 ， ：: 40%是人。。。。？？ ：不100%是人&100是神% ：你這種說法即落入涅斯拓利派異端的理論 【部分】是你說的，不是我哦！ 我們地方召會相信【只有一位】耶穌基督，祂一生下來就是“完整的神和完全的人（ Perfect God and Perfect man）”（我估計你在地方召會的時候沒聽過吧？）。不知道 這是不是“涅斯拓利派異端的理論”呢？ ：: 2- 你確定你能代表你們【大主教區】的立場嗎？要不要改成，這是【您的個人意見 】？ ：: 會比較安全。。。。 ：不必，除了我不知道的部分外 ：以及傳統派(Traditionalist)和經綸派(Oikonomist)的爭議範圍之外 ：我基本上可以代表我們整個個聖統的立場 有鑒於您在很多【基本知識】上面都是‘不知道’，我建議您還是謙卑點，宣稱這是您的 【個人意見】比較好。免得連累你們的【大主教區】。 善意提醒啊！ --

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