：: 呵呵，“英文版“的《尼西亚信经》？很好啊？你们应该接受《尼西亚信经》的权威 了？ ：: 那麽，亚他那修对於《尼西亚信经》的解释，你们接受吗？ ：我不知道 ：但是传承自使徒的神父教导我们说 ：(其实我对亚他拿修是否是圣人我也不知道) 那我介绍一下，亚他那修亲自参加过尼西亚大会，亲眼看见了《尼西亚信经》的制定。他 的基督论是《迦克顿信条》的基础。六世纪有人冒他名撰写《亚他那修信经》被认为是正 统信经。不知道您认为他伟大不伟大？ 如果，根据网路的资料，如果您们是在一个[广泛的东正教的交通（wider communion of Easter Orthodox Church）]中的话，东正教可是把亚他那修视为第一等的‘圣人‘。他 也是天主教的圣人。新教没有圣人，但是在系统神学和教会历史的范围内听见亚他那修四 个字，一般都有起立、鼓掌、致敬的。 你‘不知道’这个基本知识，都【不知道】？满令人惊讶您对於贵【大主教区（ Patriarchate ）】的代表性。您要不要回问看看您的神甫，确定了，再告诉我？ 不过，我可以告诉您， After 1098, the Patriarchate was in exile, at first at Constantinople, having been replaced by a Latin Patriarch. John VII (or VI, or V) (1155-1159)(*) Euthymius (1159-1164) Macarius II (1164-1166) Athanasius I (1166-1180) 。。。。 With Ignatius, the Patriachate transferred to Damascus. 。。。。 Dorotheus IV (or V) Ibn Al-Ahmar (1604-1611) Athanasius II (or III) Dabbas (1611-1619) Ignatius III Atiyah (1619-1634) Euthymius II (or III) Karmah (1634-1635) Euthymius III (or IV) of Chios (1635-1647) Macarios III Zaim (1647-1672) Neophytos of Chios (1673-1682) Athanasius III Dabbas (first, or antipatriarchal, reign) (1685-1694) 。。。。 我不知道贵【大主教区】的主教取名字是不是一定要用‘圣人’的名字。但是根据贵大主 教区的记录，你们倒有三个大主教用的是【亚他那修】的名字哦！ ：: 1- 请问基督的‘那个部分’是神？‘那个部分’是人？有没有比例的？如：60%是神 ， ：: 40%是人。。。。？？ ：不100%是人&100是神% ：你这种说法即落入涅斯拓利派异端的理论 【部分】是你说的，不是我哦！ 我们地方召会相信【只有一位】耶稣基督，祂一生下来就是“完整的神和完全的人（ Perfect God and Perfect man）”（我估计你在地方召会的时候没听过吧？）。不知道 这是不是“涅斯拓利派异端的理论”呢？ ：: 2- 你确定你能代表你们【大主教区】的立场吗？要不要改成，这是【您的个人意见 】？ ：: 会比较安全。。。。 ：不必，除了我不知道的部分外 ：以及传统派(Traditionalist)和经纶派(Oikonomist)的争议范围之外 ：我基本上可以代表我们整个个圣统的立场 有鉴於您在很多【基本知识】上面都是‘不知道’，我建议您还是谦卑点，宣称这是您的 【个人意见】比较好。免得连累你们的【大主教区】。 善意提醒啊！ --

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