龍騰網 http://m.ltaaa.com/Index-article-pid-15899.html 原出處：大西洋月刊 伊斯蘭國屬於伊斯蘭組織嗎？ 歐巴馬總統已經對此發表評論，他說伊斯蘭國曲解了伊斯蘭教教義。Graeme Wood在《大西洋月刊》上發表了一篇經過廣泛調研的封面文章，文中稱根據該組織自己信徒的說法，“伊斯蘭國”確實是個地道的伊斯蘭教組織。 仍然有很多人指出，這個問題太過於複雜。誰有權利來解釋什麽是伊斯蘭教的？這種權威又是誰賦予的，而這種權威又如何被人接受呢？盡管這個問題回答起來有些困難，但是這個問題在西方已經越來越重要了，因為西方正在變得越來越伊斯蘭化。最近幾十年有數百萬的穆斯林移民到了歐洲並且好像還會有數百萬的人隨之而來。盡管最近20年來穆斯林移民的比例有所上升，但美國的穆斯林（較之其他西方國家）還是比較少。（著名的民意調查顯示美國大約有275萬穆斯林，盡管美國伊斯蘭關系委員會宣稱實際人數比這兩倍還要多）並且還不僅僅是移民問題。法國作家Michel Houellebecq的新作《屈服》（Soumission）十分誇張的預言，法國在未來十年會發生伊斯蘭文化複興，並且伊斯蘭教在西方的確擁有不少皈依者，所以有理由相信西方下一次的宗教大覺醒將是伊斯蘭教的。首先，伊斯蘭是一種鮮活的信仰，而現有的基督教則是呆板的。伊斯蘭教的阿訇們大肆宣傳他們相信的東西，基督教的神學家們宣揚的是他們懷疑什麽或者不再相信什麽。不管伊斯蘭世界與西方的經濟水平相差多麽大，伊朗伊斯蘭政府的存在以及中東的遜尼派的大範圍的複興，這都與伊斯蘭不無關系。在歐洲,伊斯蘭教給人的印象是既自信又有街頭智慧。清真寺里總是人山 人海，一派興旺的景象，這些清真寺是逐漸增加的穆斯林的精神支柱。教堂里則空空蕩蕩，比較落魄並且醜聞纏身，做起事來又優柔寡斷。即使是名聲最臭的穆斯林也未影響伊斯蘭教的傳播。在阿富汗被塔利班綁架的英國記者Yvonne Ridley皈依伊斯蘭教之後，回到了英國並且成了一位為了英國的穆斯林事務而奔走的活動家。另外，9.11事件之後，皈依伊斯蘭教的美國人數量卻增加了。伊斯蘭教本身也已向穆斯林授到為傲。穆斯林們也非常樂意互相分享、溝通自己對教義、語錄的理解，互相交流自己的奉教歷史。這撫慰人們，促進人們之間互相理解，並為人們提供了比西方流行文化所能提供的更加吸引人的生活。與此形成對比的是，許多西方人對自己的信仰知之甚少。遇到的號召人們進行祈禱的場景，讓我覺得即使是基督徒也會羨慕伊斯蘭世界里穆斯林的團結與虔誠。當城市上空響起古老的頌歌時，巷 道里各個階層的人都拿出坐墊然後跪下低頭祈禱，一些店鋪老板也迅速拉起帷幔擋住進口。當這個擁有8百萬人口的城市突然安靜下來時，一些不太虔誠的人可能會繼續走路，但是交談時會更加小聲。當頌歌結束時，你甚至能夠感受到整個城市都松了一口氣。誰都會被這個場景震撼，除非你是低級動物（感受不到）。在基督教里，像伊斯蘭教那種公共、大範圍的真心的信仰和民族烙印般的虔誠早已消失。基督教中類似的虔誠行為也只有在20世紀80年代的愛爾蘭西部，當地司機經過教區教堂會自發的祈禱。但這種習慣也已消失，並且即使這種習慣還存在，與穆斯林的虔誠相比섊椄O有天壤之別的。基督教由於神學上的爭論以及正統之爭，自己就首先對自己產生了疑問，並且也對教義上規定的道德生活準則也有所異議。基督教的傳播也受到了歷史原因和它自己的神學理論（"我的國並不屬於這個世界"）的限制。教堂和國家的分裂，以及幾個世紀的世俗化讓人們覺得，基督教神學似乎只是個人自己的行為。更重要的是，基督教徒現在自己也已經默認，禮拜與否取決於基督教徒自己。同時，人們開始討論社會、政治、以及道德上的問題，環保主義、女權主義、反種族主義以及社會上各種改革運動都不躲藏在私人組織里——他們提倡把運動擴大到公共領뀊鴩疇B呼籲社會改革。伊斯蘭教就是這種思考方式，它不必找一些自作聰明的借口，像是"天道"一類的，來掩飾自己的傳教行為。伊斯蘭教經常把政治領域上的東西吸收到宗教里面——這樣說也許更準確。 伊斯蘭教最主要的學術課題不是神學，而是法理學，即烏瑪（穆斯林最早期的政教合一的政權）內正確的行為和治理方式。就政教合一來說，後基督教文化越看越像是前伊斯蘭文化。 這就是為什麽人們經常會疑問某些東西到底是不是屬於伊斯蘭的原因。烏瑪與基督教教堂並不一樣，烏瑪是一個公共領域的概念，並且信仰者在社會生活中的角色也與基督教徒不同，基督教徒的社會角色也預示了後來的基督教和西方社會的世俗化。尊重伊斯蘭文化就意味著你得接受這種差異。 伊斯蘭教正努力進入西方的公共領域。，這就意味著我們必須了解伊斯蘭教。我們也可能像批判基督教那樣批判伊斯蘭教。否則，我們只能屈服於伊斯蘭教。 伊斯蘭教經常把政治領域上的東西吸收到宗教里面，這樣說也許更準確。伊斯蘭教最主要的學術課題不是神學，而是法理學，並且由烏瑪（穆斯林最早期的政教合一的政權）掌控著。就政教合一來說，後基督教文化越看越像是前伊斯蘭文化。這就是為什麽人們經常會疑問某些東西到底是不是屬於伊斯蘭的原因。烏瑪與基督教教堂並不一樣，烏瑪是一個公共領域的概念，並且信仰者在社會生活中的角色也與基督教徒不同，基督教徒的社會角色也預示了後來的基督教和西方社會的世俗化。尊重伊斯蘭文化就意味著你得接受這種差異。伊斯蘭教想進入到西方社會的公共領域，這됊N意味著我們到時候必須了解伊斯蘭的章程，它的權威的來源以及它的富有爭議的傳統。我們可能也得像批判基督教那樣來對伊斯蘭教進行象征性的批判，如果我們不能處理好與伊斯蘭教的關系，我們就只會在它面前屈服 -- Sent from my Windows Phone --

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