龙腾网 http://m.ltaaa.com/Index-article-pid-15899.html 原出处：大西洋月刊 伊斯兰国属於伊斯兰组织吗？ 欧巴马总统已经对此发表评论，他说伊斯兰国曲解了伊斯兰教教义。Graeme Wood在《大西洋月刊》上发表了一篇经过广泛调研的封面文章，文中称根据该组织自己信徒的说法，“伊斯兰国”确实是个地道的伊斯兰教组织。 仍然有很多人指出，这个问题太过於复杂。谁有权利来解释什麽是伊斯兰教的？这种权威又是谁赋予的，而这种权威又如何被人接受呢？尽管这个问题回答起来有些困难，但是这个问题在西方已经越来越重要了，因为西方正在变得越来越伊斯兰化。最近几十年有数百万的穆斯林移民到了欧洲并且好像还会有数百万的人随之而来。尽管最近20年来穆斯林移民的比例有所上升，但美国的穆斯林（较之其他西方国家）还是比较少。（着名的民意调查显示美国大约有275万穆斯林，尽管美国伊斯兰关系委员会宣称实际人数比这两倍还要多）并且还不仅仅是移民问题。法国作家Michel Houellebecq的新作《屈服》（Soumission）十分夸张的预言，法国在未来十年会发生伊斯兰文化复兴，并且伊斯兰教在西方的确拥有不少皈依者，所以有理由相信西方下一次的宗教大觉醒将是伊斯兰教的。首先，伊斯兰是一种鲜活的信仰，而现有的基督教则是呆板的。伊斯兰教的阿訇们大肆宣传他们相信的东西，基督教的神学家们宣扬的是他们怀疑什麽或者不再相信什麽。不管伊斯兰世界与西方的经济水平相差多麽大，伊朗伊斯兰政府的存在以及中东的逊尼派的大范围的复兴，这都与伊斯兰不无关系。在欧洲,伊斯兰教给人的印象是既自信又有街头智慧。清真寺里总是人山 人海，一派兴旺的景象，这些清真寺是逐渐增加的穆斯林的精神支柱。教堂里则空空荡荡，比较落魄并且丑闻缠身，做起事来又优柔寡断。即使是名声最臭的穆斯林也未影响伊斯兰教的传播。在阿富汗被塔利班绑架的英国记者Yvonne Ridley皈依伊斯兰教之後，回到了英国并且成了一位为了英国的穆斯林事务而奔走的活动家。另外，9.11事件之後，皈依伊斯兰教的美国人数量却增加了。伊斯兰教本身也已向穆斯林授到为傲。穆斯林们也非常乐意互相分享、沟通自己对教义、语录的理解，互相交流自己的奉教历史。这抚慰人们，促进人们之间互相理解，并为人们提供了比西方流行文化所能提供的更加吸引人的生活。与此形成对比的是，许多西方人对自己的信仰知之甚少。遇到的号召人们进行祈祷的场景，让我觉得即使是基督徒也会羡慕伊斯兰世界里穆斯林的团结与虔诚。当城市上空响起古老的颂歌时，巷 道里各个阶层的人都拿出坐垫然後跪下低头祈祷，一些店铺老板也迅速拉起帷幔挡住进口。当这个拥有8百万人口的城市突然安静下来时，一些不太虔诚的人可能会继续走路，但是交谈时会更加小声。当颂歌结束时，你甚至能够感受到整个城市都松了一口气。谁都会被这个场景震撼，除非你是低级动物（感受不到）。在基督教里，像伊斯兰教那种公共、大范围的真心的信仰和民族烙印般的虔诚早已消失。基督教中类似的虔诚行为也只有在20世纪80年代的爱尔兰西部，当地司机经过教区教堂会自发的祈祷。但这种习惯也已消失，并且即使这种习惯还存在，与穆斯林的虔诚相比섊椄O有天壤之别的。基督教由於神学上的争论以及正统之争，自己就首先对自己产生了疑问，并且也对教义上规定的道德生活准则也有所异议。基督教的传播也受到了历史原因和它自己的神学理论（"我的国并不属於这个世界"）的限制。教堂和国家的分裂，以及几个世纪的世俗化让人们觉得，基督教神学似乎只是个人自己的行为。更重要的是，基督教徒现在自己也已经默认，礼拜与否取决於基督教徒自己。同时，人们开始讨论社会、政治、以及道德上的问题，环保主义、女权主义、反种族主义以及社会上各种改革运动都不躲藏在私人组织里——他们提倡把运动扩大到公共领뀊鴩畴B呼吁社会改革。伊斯兰教就是这种思考方式，它不必找一些自作聪明的借口，像是"天道"一类的，来掩饰自己的传教行为。伊斯兰教经常把政治领域上的东西吸收到宗教里面——这样说也许更准确。 伊斯兰教最主要的学术课题不是神学，而是法理学，即乌玛（穆斯林最早期的政教合一的政权）内正确的行为和治理方式。就政教合一来说，後基督教文化越看越像是前伊斯兰文化。 这就是为什麽人们经常会疑问某些东西到底是不是属於伊斯兰的原因。乌玛与基督教教堂并不一样，乌玛是一个公共领域的概念，并且信仰者在社会生活中的角色也与基督教徒不同，基督教徒的社会角色也预示了後来的基督教和西方社会的世俗化。尊重伊斯兰文化就意味着你得接受这种差异。 伊斯兰教正努力进入西方的公共领域。，这就意味着我们必须了解伊斯兰教。我们也可能像批判基督教那样批判伊斯兰教。否则，我们只能屈服於伊斯兰教。 伊斯兰教经常把政治领域上的东西吸收到宗教里面，这样说也许更准确。伊斯兰教最主要的学术课题不是神学，而是法理学，并且由乌玛（穆斯林最早期的政教合一的政权）掌控着。就政教合一来说，後基督教文化越看越像是前伊斯兰文化。这就是为什麽人们经常会疑问某些东西到底是不是属於伊斯兰的原因。乌玛与基督教教堂并不一样，乌玛是一个公共领域的概念，并且信仰者在社会生活中的角色也与基督教徒不同，基督教徒的社会角色也预示了後来的基督教和西方社会的世俗化。尊重伊斯兰文化就意味着你得接受这种差异。伊斯兰教想进入到西方社会的公共领域，这됊N意味着我们到时候必须了解伊斯兰的章程，它的权威的来源以及它的富有争议的传统。我们可能也得像批判基督教那样来对伊斯兰教进行象征性的批判，如果我们不能处理好与伊斯兰教的关系，我们就只会在它面前屈服 -- Sent from my Windows Phone --

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