慈濟二度向外界取經的時候也許到了 作者：陳良榕 四十九年前，在花蓮刻苦修行的年輕證嚴法師，人生為何出現大轉彎，走向濟世救人的道 路？答案除了流傳甚廣的「一攤血」傳說之外；證嚴受到天主教的刺激，更是一大關鍵。 此事明載於慈濟官方網站:「因緣巧合，花蓮海星中學三位修女來向上人傳教，他們談彼 此的教主、教旨、教義。修女臨離去前說：「……雖然天主的博愛只是為全人類，但是我 們在社會上建教堂、蓋醫院、辦養老院，那麼佛教對社會可有什麼具體貢獻？」 上人心情頓時沉重起來，佛教徒經常為善不欲人知，但大都各做各的……零散缺乏組織； 上人於是決定將這股力量組織起來，先從救人做起。1966年5月14日，「佛教克難慈濟功 德會」正式成立。」 多年之後，證嚴法師已儼然成為「台灣的德蕾莎修女」，擁有世界級的聲譽。但慈濟這回 卻在內湖保護區開發一案，重重摔了一跤。 各方批評聲浪如同狂風暴雨襲來之際，慈濟接下來何去何從?如何轉型成為一個與時俱進 的組織? 或許，二度向外界取經的時候到了。南韓天主教近年轉型成功，大受歡迎的經驗，尤其值 得學習。 南韓天主教近二十年教徒人數快速成長，從1985年的186萬增長到2014年的550萬，佔南韓 人口總數的12%。去年，教宗方濟各到訪首爾後，天主教更聲勢大增，隱隱凌駕出現信徒 老化、流失危機的基督新教。著名女子花式溜冰冠軍金妍兒便是新皈依天主教徒的代表人 物。 「很多新皈依的天主教徒來自高教育程度、年輕、專業族群，因為教會長期強力、堅定的 支持窮人、受壓迫者和勞工。讓教會享有極高的社會聲望，」韓裔神父Paul Lee接受美國 國家天主教徵信報訪問時表示。 「韓國教會常因推動了國家現代化而備受稱讚，」《紐約時報》也在教宗訪韓時寫著。 對此，韓國的第一位樞機主教──二○○九年去世的金壽煥居功澤偉。 他在一九六八年就任總主教時，便呼籲韓國教會「拆除高牆、植根社會」。 從此，他在韓國激烈的民主化進程，幾乎無役不參。1971年，朴正熙宣布戒嚴後，金壽煥 在電視直播的聖誕彌撒中譴責：「此舉將打破同國民的團結並破壞這片土地的和平。」 1980年「光州事件」造成嚴重死傷。他公開要求全斗煥政權負責，並說：「僅僅依靠武力 維持的秩序，是沉默而具毀滅性的，只會使暴力事件惡性循環。」 1987年，韓國民主運動的高潮「六月抗爭」時，大批員警前往舉行示威的明洞聖堂(天主 教的大教堂)抓人時，全壽煥以身力阻，並說：「先抓我吧！」 《朝鮮日報》在金壽煥過世時，以社論推崇：「在韓國現代歷史的每個關口，金壽煥都手 持人權和民主的火把，照亮整個國家……他代替那些因既得利益而封口的人，用自己的聲 音喊出人民對民主化的信念和期望。」 天主教會如何扮演韓國改革進步力量的最後靠山，從三星前法務長金勇澈揭發三星逃稅、 賄絡的過程更可鮮活看出。 他一開始找上韓國主流媒體爆料，卻處處碰壁，沒人敢惹三星。最後才找上以強悍著稱， 曾在「六月抗爭」揭發首爾大學學生被警方拷打致死的天主教正義實現全國司祭團。該團 神父一見面就說，韓國政治已經民主化了，司祭團下一個目標，是打倒財閥壟斷，實現「 經濟民主化」。願意全力支持他。 司祭團協助藏匿金勇澈，幫他招開多次記者會，並以司祭團名義公佈所有與三星勾結的檢 察官名單，承擔所有法律責任。2008年，李健熙就因金勇澈提供的證據，以貪腐和逃稅罪 名被起訴，而辭去三星會長職務。(後來被前總統李明博特赦) 「司祭團的神父對一切無所顧忌，只為了良心與正義而奮不顧身，……每當遇到內心懷著 世俗無法接受的真相而苦的人，我總是對他們說:但是世界上有司祭團的存在。」金勇澈 在「三星內幕」一書寫著。 南韓天主教會在不但是政治、反財團壟斷的改革急先鋒，甚至還對環保運動涉入極深。 李明博任內投入巨資50兆韓圜強行推動爭議性高的「四河修復工程」，因摧毀河岸沿線上 千公頃的農地，而引起農民激烈抗爭。報導這場運動的紀錄片《八堂的綠色之戰》，去年 來台參展。 導演高恩進與觀眾對談時，直言這部紀錄片的起源，來自天主教會委託她所屬的電影公司 拍攝反對四河計畫的宣傳片。因為，教會正是這場環保運動的主要支持者。 內湖開發案爭議期間，慈濟竟還有那塊地「不是保護區，是破壞區」的奇特發言。對照韓 國教會對當代環境思潮的深入了解，甚至參與、主導，可說高下立分。 今日的韓國天主教，大幅拓寬了「入世」、「濟民」的定義。因此贏得社會的尊重，和新 生代菁英的心。 今日的台灣，也需要這樣的宗教。 四十九年前，證嚴法師創立慈濟的初衷來自「為什麼天主教可以，佛教不行?」 這句話，今日不妨再問一次。 http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5065689 --

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