慈济二度向外界取经的时候也许到了 作者：陈良榕 四十九年前，在花莲刻苦修行的年轻证严法师，人生为何出现大转弯，走向济世救人的道 路？答案除了流传甚广的「一摊血」传说之外；证严受到天主教的刺激，更是一大关键。 此事明载於慈济官方网站:「因缘巧合，花莲海星中学三位修女来向上人传教，他们谈彼 此的教主、教旨、教义。修女临离去前说：「……虽然天主的博爱只是为全人类，但是我 们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，那麽佛教对社会可有什麽具体贡献？」 上人心情顿时沉重起来，佛教徒经常为善不欲人知，但大都各做各的……零散缺乏组织； 上人於是决定将这股力量组织起来，先从救人做起。1966年5月14日，「佛教克难慈济功 德会」正式成立。」 多年之後，证严法师已俨然成为「台湾的德蕾莎修女」，拥有世界级的声誉。但慈济这回 却在内湖保护区开发一案，重重摔了一跤。 各方批评声浪如同狂风暴雨袭来之际，慈济接下来何去何从?如何转型成为一个与时俱进 的组织? 或许，二度向外界取经的时候到了。南韩天主教近年转型成功，大受欢迎的经验，尤其值 得学习。 南韩天主教近二十年教徒人数快速成长，从1985年的186万增长到2014年的550万，占南韩 人口总数的12%。去年，教宗方济各到访首尔後，天主教更声势大增，隐隐凌驾出现信徒 老化、流失危机的基督新教。着名女子花式溜冰冠军金妍儿便是新皈依天主教徒的代表人 物。 「很多新皈依的天主教徒来自高教育程度、年轻、专业族群，因为教会长期强力、坚定的 支持穷人、受压迫者和劳工。让教会享有极高的社会声望，」韩裔神父Paul Lee接受美国 国家天主教徵信报访问时表示。 「韩国教会常因推动了国家现代化而备受称赞，」《纽约时报》也在教宗访韩时写着。 对此，韩国的第一位枢机主教──二○○九年去世的金寿焕居功泽伟。 他在一九六八年就任总主教时，便呼吁韩国教会「拆除高墙、植根社会」。 从此，他在韩国激烈的民主化进程，几乎无役不参。1971年，朴正熙宣布戒严後，金寿焕 在电视直播的圣诞弥撒中谴责：「此举将打破同国民的团结并破坏这片土地的和平。」 1980年「光州事件」造成严重死伤。他公开要求全斗焕政权负责，并说：「仅仅依靠武力 维持的秩序，是沉默而具毁灭性的，只会使暴力事件恶性循环。」 1987年，韩国民主运动的高潮「六月抗争」时，大批员警前往举行示威的明洞圣堂(天主 教的大教堂)抓人时，全寿焕以身力阻，并说：「先抓我吧！」 《朝鲜日报》在金寿焕过世时，以社论推崇：「在韩国现代历史的每个关口，金寿焕都手 持人权和民主的火把，照亮整个国家……他代替那些因既得利益而封口的人，用自己的声 音喊出人民对民主化的信念和期望。」 天主教会如何扮演韩国改革进步力量的最後靠山，从三星前法务长金勇澈揭发三星逃税、 贿络的过程更可鲜活看出。 他一开始找上韩国主流媒体爆料，却处处碰壁，没人敢惹三星。最後才找上以强悍着称， 曾在「六月抗争」揭发首尔大学学生被警方拷打致死的天主教正义实现全国司祭团。该团 神父一见面就说，韩国政治已经民主化了，司祭团下一个目标，是打倒财阀垄断，实现「 经济民主化」。愿意全力支持他。 司祭团协助藏匿金勇澈，帮他招开多次记者会，并以司祭团名义公布所有与三星勾结的检 察官名单，承担所有法律责任。2008年，李健熙就因金勇澈提供的证据，以贪腐和逃税罪 名被起诉，而辞去三星会长职务。(後来被前总统李明博特赦) 「司祭团的神父对一切无所顾忌，只为了良心与正义而奋不顾身，……每当遇到内心怀着 世俗无法接受的真相而苦的人，我总是对他们说:但是世界上有司祭团的存在。」金勇澈 在「三星内幕」一书写着。 南韩天主教会在不但是政治、反财团垄断的改革急先锋，甚至还对环保运动涉入极深。 李明博任内投入巨资50兆韩圜强行推动争议性高的「四河修复工程」，因摧毁河岸沿线上 千公顷的农地，而引起农民激烈抗争。报导这场运动的纪录片《八堂的绿色之战》，去年 来台参展。 导演高恩进与观众对谈时，直言这部纪录片的起源，来自天主教会委托她所属的电影公司 拍摄反对四河计画的宣传片。因为，教会正是这场环保运动的主要支持者。 内湖开发案争议期间，慈济竟还有那块地「不是保护区，是破坏区」的奇特发言。对照韩 国教会对当代环境思潮的深入了解，甚至参与、主导，可说高下立分。 今日的韩国天主教，大幅拓宽了「入世」、「济民」的定义。因此赢得社会的尊重，和新 生代菁英的心。 今日的台湾，也需要这样的宗教。 四十九年前，证严法师创立慈济的初衷来自「为什麽天主教可以，佛教不行?」 这句话，今日不妨再问一次。 http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5065689 --

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