※ 引述《come (come come )》之銘言： : 你一直強調解經不須拘倪於字義 : 只要符合背後的意義就好 : 並且說耶穌在世上時違背舊約的律法,來說明不需要遵守聖經的字面規範 : 然而我卻要告訴你 : 耶穌在世上沒有廢除律法,他是來成全律法的 : 或者你可以告訴我耶穌在世上違反了哪一條嗎? 這位發言只會讓人非常不舒服、一點也不幫助人的來來來大哥： 在你眼中，耶穌其實是罪該萬死阿。你怎麼不去信猶太教阿？你比那些經 師和法利賽人更懂法律嗎？你跑來信一個異端做甚？ --------- 耶穌稱天主為父： 〔舊約〕 天主訓示以下這一切話說：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及 地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。」（出20:3） --- 〔新約〕 　　耶穌遂向他們說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶 太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己 的父，使自己與天主平等。（若5:17-18） 猶太就對他說:「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答 說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿 起石頭來要向他投去。（若8:57-59） 　 大司祭又問他說：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」耶穌 說：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的 雲彩降來。」大司祭遂撕裂自己的衣服說：「何必還需要見證呢？你 們都聽見褻瀆的話了，你們看著該怎樣？」眾人都判定他該死。 （谷14:61-64） --------- 耶穌違反守安息日誡命： 〔舊約〕 上主訓示梅瑟說：「你要吩咐以色列子民說：你們務要守我的安息 　　日，這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道，我是祝聖你們 　　的上主。所以你們應守安息日，因為這日為你們是聖日，那褻瀆這聖 　　日的，應受死刑；凡在這日工作的，應從百姓中鏟除。六日中可以工 　　作，但第七日應完全安息，因為是獻於上主的聖日；凡在安息日工作 　　的，應受死刑。以色列子民要守安息日，世世代代要過安息日，作為 　　永遠的盟約。這是我與以色列子民之間的永遠記號，因為上主六天造 　　了天地，第七天停工休息。」（出31:12-17） 以色列子民尚在曠野的時候，遇見一人在安息日拾柴，遇見他拾柴的 　　人，就帶他到梅瑟及亞郎和全會眾前；他們將他押在看守所內，因為 　　尚未指明應如何處置他。那時上主對梅瑟說：「這人應處死刑，全會 　　眾應在營外用石頭將他砸死。」全會眾遂拉他到營外，用石頭砸死 　　他，照上主對梅瑟所吩咐的。（戶15:32-36） --- 〔新約〕 　　那時，耶穌在安息日由麥田中經過：衪的門徒餓了，開始掐麥穗吃。 　　法利賽人一見，便對衪說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」 　　耶穌說：「……我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『 　　我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為 　　人子是安息日的主。」 　　耶穌就離開那裏，進了他們的會堂。看，那裏有一個人，他的一隻手 　　乾枯了，他們問耶穌說：「安息日許不許治病？」為的是要控告衪。 　　耶穌對他們說：「你們中誰有一隻羊，假如安息日掉在坑裏，而不把 　　牠抓住，拉上來呢？人比羊貴重得多了！所以，安息日是許可行善 　　的。」於是給那人說：「伸出你的手來！」那人一伸出來，手就完好 　　如初，同另一隻手一樣。法利賽人出去，商討怎麼陷害耶穌，怎樣除 　　滅衪。（瑪12:1-2,6-12） 安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴 　　僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，給她說：「女人， 　　你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會 　　堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便給眾人說道：「有六天應該工作， 　　你們在這些日子裡可來治病，但不可以在安息日這一天。」主回答他 　　說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽 　　去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八 　　年了，安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時， 　　所有敵對他的人，個個慚愧；一切民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫 　　不歡喜。（路13:10-17） 這些事後，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠 　　近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達……在那裏有一個人，患 　　病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他 　　說：「你願意痊癒嗎？」那人回答說：「主，我沒有人在水動的時 　　候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」 　　耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走罷！」那人便立刻痊癒了， 　　拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊癒 　　的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊 　　癒了的那一位給我說: 拿起你的床，行走罷！」他們就問他：「給你 　　說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊癒的人卻不知道他是誰，因 　　為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他 　　說：「看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那 　　人就去告訴猶太人: 使他痊癒的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶 　　穌，因為他在安息日做這樣的事。（若5:1-2,5-16） -------- 其他我懶得找了，反正你這麼會找天主教的毛病，請你也按同樣標準，按 照舊約去找耶穌的毛病。你這麼厲害，一定可以找出其他耶穌違犯的法 律，不要同樣用舊約，對天主教是一套標準，對耶穌是另一套標準。 而且不只耶穌，他的門徒同樣不守法阿，你幹麼信奉他門徒承襲下來的宗 教？ -------- 不守割損禮： 〔舊約〕 　　若有同你在一起居住的外方人，願向上主舉行逾越節祭餐，他家所有 　　的男子應受割損禮，然後才准前來舉行，如本地人一樣；但未受割損 　　禮的人決不許參加。（出12:48） --- 　 〔新約〕 　　宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯 　　多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人非難他說：「你竟進了未受割損 　　人的家，且同他們吃了飯！」 如果你遵行法律，割損才有益；但如果你違反法律，你雖受割損，仍 　　等於未受割損。反之，如果未受割損的人遵守了法律的規條，他雖未 　　受割損，豈不算是受了割損嗎？並且，那生來未受割損而全守法律的 　　人，必要裁判你這具有法典，並受了割損而違犯法律的人。外表上作 　　猶太人的，並不是真猶太人；在外表上，肉身上的割損，也不是真割 　　損；惟在內心作猶太人的，才是真猶太人。心中的割損，是出於神， 　　並不是出於文字；這樣的人受讚揚，不是來自人，而是來自天主。 　　（羅2:25-29） -------- 如果標準一致，你應該要這樣說：「可恥的伯多祿和保祿！你們的老師不 守安息日，現在連你們也不守天主親自交待的歸於上主的人皆應受割損的 誡命！」 : 你一直強調十誡背後的意義是愛, : 把這個愛無限擴張 : 甚至認為因著神的愛,耶穌不會是唯一救贖的管道 〔經s大本人澄清，意思不是如此，此純粹為來來來大哥任意曲解〕 : 然而在這裡我實在不懂到底什麼是你說的"愛" : 你的愛背後隱含的是放縱,是憑著"愛"可以做任何事情 〔來來來大哥身為正統派基督徒，其行為就是可以任意曲解他人言論〕 : 然而聖經上啟示的愛卻不是這樣 : 而且你的愛甚至違背神的愛,已經和神的話大相逕庭 : 如果你要遠離聖經,只根據你自己體會的原則而行 : 事實上你只是在跟著你自己的感覺走 : 這是很危險的 : 記得還是要回到聖經裡,要記得那話就是神！ 〔請你趕快回到聖經裡，去信猶太教吧〕 : 遠離了神的話就是遠離神 法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚在一起；他們中有一個 　　法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌 　　對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』這是最大 　　也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法 　　律和先知，都繫於這兩條誡命。」（瑪34-40） 　　他願意顯示自己理直，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」耶穌答 　　說：「有一個人從耶路撒冷下來，到了耶里哥，遭遇了強盜；他們剝 　　去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活地丟下走了。正巧有一個司 　　祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人， 　　也是一樣；他到了那裡，看了看，也從旁邊走過去。但有一個撒馬黎 　　雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注 　　上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他到帶客店裏，小 　　心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不 　　論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。你以為這三個人中，誰 　　是那遭遇那強盜的者近人呢？」那人答說：「是憐憫他的那人。」耶 　　穌遂給他說：「你去，也照樣做吧！」（路10:29-37） 　　天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。 　　（若一4:16） 　　 ------ 其實我不懂你一直來天主教板做什麼耶？在你眼中，天主教就是異端，根 本沒什麼好說的才對，一直來這邊幹麼呢？你的態度根本不是來討論的， 而是來討戰的。反正我們說服不了你，你也說服不了我們，來這邊讓兩邊 花這麼多時間打字，根本就是浪費時間不是嗎？把時間拿去幫助自己近人 豈不更好？你還是回去信你的長壽教就好，不要來打擾我們吧。 -- 　　　　　　你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百 　　　　　　姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （Isaiah 58:1） --

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