※ 引述《come (come come )》之铭言： : 你一直强调解经不须拘倪於字义 : 只要符合背後的意义就好 : 并且说耶稣在世上时违背旧约的律法,来说明不需要遵守圣经的字面规范 : 然而我却要告诉你 : 耶稣在世上没有废除律法,他是来成全律法的 : 或者你可以告诉我耶稣在世上违反了哪一条吗? 这位发言只会让人非常不舒服、一点也不帮助人的来来来大哥： 在你眼中，耶稣其实是罪该万死阿。你怎麽不去信犹太教阿？你比那些经 师和法利赛人更懂法律吗？你跑来信一个异端做甚？ --------- 耶稣称天主为父： 〔旧约〕 天主训示以下这一切话说：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及 地、奴隶之所。除我之外，你不可有别的神。」（出20:3） --- 〔新约〕 　　耶稣遂向他们说：「我父到现在一直工作，我也应该工作。」为此犹 太人越发想要杀害他，因为他不但犯了安息日，而且又称天主是自己 的父，使自己与天主平等。（若5:17-18） 犹太就对他说:「你还没有五十岁，就见过亚巴郎吗？」耶稣回答 说：「我实实在在告诉你们：在亚巴郎出现以前我就有。」他们就拿 起石头来要向他投去。（若8:57-59） 　 大司祭又问他说：「你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗？」耶稣 说：「我是，并且你们要看见人子，坐在大能者的右边，乘着天上的 云彩降来。」大司祭遂撕裂自己的衣服说：「何必还需要见证呢？你 们都听见亵渎的话了，你们看着该怎样？」众人都判定他该死。 （谷14:61-64） --------- 耶稣违反守安息日诫命： 〔旧约〕 上主训示梅瑟说：「你要吩咐以色列子民说：你们务要守我的安息 　　日，这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道，我是祝圣你们 　　的上主。所以你们应守安息日，因为这日为你们是圣日，那亵渎这圣 　　日的，应受死刑；凡在这日工作的，应从百姓中铲除。六日中可以工 　　作，但第七日应完全安息，因为是献於上主的圣日；凡在安息日工作 　　的，应受死刑。以色列子民要守安息日，世世代代要过安息日，作为 　　永远的盟约。这是我与以色列子民之间的永远记号，因为上主六天造 　　了天地，第七天停工休息。」（出31:12-17） 以色列子民尚在旷野的时候，遇见一人在安息日拾柴，遇见他拾柴的 　　人，就带他到梅瑟及亚郎和全会众前；他们将他押在看守所内，因为 　　尚未指明应如何处置他。那时上主对梅瑟说：「这人应处死刑，全会 　　众应在营外用石头将他砸死。」全会众遂拉他到营外，用石头砸死 　　他，照上主对梅瑟所吩咐的。（户15:32-36） --- 〔新约〕 　　那时，耶稣在安息日由麦田中经过：衪的门徒饿了，开始掐麦穗吃。 　　法利赛人一见，便对衪说：「看，你的门徒作安息日不许作的事。」 　　耶稣说：「……我告诉你们：这里有比圣殿更大的。假如你们了解『 　　我喜欢仁爱胜过祭献』是什麽，你们就决不会判断无罪的人了，因为 　　人子是安息日的主。」 　　耶稣就离开那里，进了他们的会堂。看，那里有一个人，他的一只手 　　乾枯了，他们问耶稣说：「安息日许不许治病？」为的是要控告衪。 　　耶稣对他们说：「你们中谁有一只羊，假如安息日掉在坑里，而不把 　　牠抓住，拉上来呢？人比羊贵重得多了！所以，安息日是许可行善 　　的。」於是给那人说：「伸出你的手来！」那人一伸出来，手就完好 　　如初，同另一只手一样。法利赛人出去，商讨怎麽陷害耶稣，怎样除 　　灭衪。（玛12:1-2,6-12） 安息日，耶稣在一会堂里施教。有一女人，病魔缠身已十八年了，伛 　　偻着，完全不能直立。耶稣见了她，便叫她过来，给她说：「女人， 　　你的病已消除了。」遂给她按手，她即刻就挺直起来，光荣天主。会 　　堂长因气恼耶稣在安息日治病，便给众人说道：「有六天应该工作， 　　你们在这些日子里可来治病，但不可以在安息日这一天。」主回答他 　　说：「假善人哪！你们每一个人在安息日，有不解下槽上的牛驴，牵 　　去饮水的吗？这个女人原是亚巴郎的女儿，她被撒殚缠住已经有十八 　　年了，安息日这一天，就不该解开她的束缚吗？」当耶稣讲这话时， 　　所有敌对他的人，个个惭愧；一切民众因他所行的种种辉煌事蹟，莫 　　不欢喜。（路13:10-17） 这些事後，正是犹太人的庆节，耶稣便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠 　　近羊门有一个水池，希伯来语叫作贝特匝达……在那里有一个人，患 　　病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里，知道他已病了多时，就向他 　　说：「你愿意痊癒吗？」那人回答说：「主，我没有人在水动的时 　　候，把我放到水池中；我正到的时候，别人在我以前已经下去了。」 　　耶稣向他说：「起来，拿起你的床，行走罢！」那人便立刻痊癒了， 　　拿起自己的床，行走起来；那一天正是安息日。於是犹太人对那痊癒 　　的人说：「今天是安息日，不许你拿床。」他回答他们说：「叫我痊 　　癒了的那一位给我说: 拿起你的床，行走罢！」他们就问他：「给你 　　说拿起床来，而行走的那人是谁？」那痊癒的人却不知道他是谁，因 　　为那地方人多，耶稣已躲开了。事後耶稣在圣殿里遇见了，他便向他 　　说：「看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那 　　人就去告诉犹太人: 使他痊癒的就是耶稣。为此犹太人便开始迫害耶 　　稣，因为他在安息日做这样的事。（若5:1-2,5-16） -------- 其他我懒得找了，反正你这麽会找天主教的毛病，请你也按同样标准，按 照旧约去找耶稣的毛病。你这麽厉害，一定可以找出其他耶稣违犯的法 律，不要同样用旧约，对天主教是一套标准，对耶稣是另一套标准。 而且不只耶稣，他的门徒同样不守法阿，你干麽信奉他门徒承袭下来的宗 教？ -------- 不守割损礼： 〔旧约〕 　　若有同你在一起居住的外方人，愿向上主举行逾越节祭餐，他家所有 　　的男子应受割损礼，然後才准前来举行，如本地人一样；但未受割损 　　礼的人决不许参加。（出12:48） --- 　 〔新约〕 　　宗徒和在犹太的弟兄听说了，连外邦人也接受了天主的圣道。及至伯 　　多禄上到耶路撒冷，那些受割损的人非难他说：「你竟进了未受割损 　　人的家，且同他们吃了饭！」 如果你遵行法律，割损才有益；但如果你违反法律，你虽受割损，仍 　　等於未受割损。反之，如果未受割损的人遵守了法律的规条，他虽未 　　受割损，岂不算是受了割损吗？并且，那生来未受割损而全守法律的 　　人，必要裁判你这具有法典，并受了割损而违犯法律的人。外表上作 　　犹太人的，并不是真犹太人；在外表上，肉身上的割损，也不是真割 　　损；惟在内心作犹太人的，才是真犹太人。心中的割损，是出於神， 　　并不是出於文字；这样的人受赞扬，不是来自人，而是来自天主。 　　（罗2:25-29） -------- 如果标准一致，你应该要这样说：「可耻的伯多禄和保禄！你们的老师不 守安息日，现在连你们也不守天主亲自交待的归於上主的人皆应受割损的 诫命！」 : 你一直强调十诫背後的意义是爱, : 把这个爱无限扩张 : 甚至认为因着神的爱,耶稣不会是唯一救赎的管道 〔经s大本人澄清，意思不是如此，此纯粹为来来来大哥任意曲解〕 : 然而在这里我实在不懂到底什麽是你说的"爱" : 你的爱背後隐含的是放纵,是凭着"爱"可以做任何事情 〔来来来大哥身为正统派基督徒，其行为就是可以任意曲解他人言论〕 : 然而圣经上启示的爱却不是这样 : 而且你的爱甚至违背神的爱,已经和神的话大相迳庭 : 如果你要远离圣经,只根据你自己体会的原则而行 : 事实上你只是在跟着你自己的感觉走 : 这是很危险的 : 记得还是要回到圣经里,要记得那话就是神！ 〔请你赶快回到圣经里，去信犹太教吧〕 : 远离了神的话就是远离神 法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言，就聚在一起；他们中有一个 　　法学士试探他，发问说：「师傅，法律中那条诫命是最大的？」耶稣 　　对他说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』这是最大 　　也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法 　　律和先知，都系於这两条诫命。」（玛34-40） 　　他愿意显示自己理直，又对耶稣说：「毕竟谁是我的近人？」耶稣答 　　说：「有一个人从耶路撒冷下来，到了耶里哥，遭遇了强盗；他们剥 　　去他的衣服，并加以击伤，将他半死半活地丢下走了。正巧有一个司 　　祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。又有一个肋未人， 　　也是一样；他到了那里，看了看，也从旁边走过去。但有一个撒马黎 　　雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心，遂上前，在他的伤处注 　　上油与酒，包紮好了，又扶他骑上自己的牲口，把他到带客店里，小 　　心照料他。第二天，取出两个银钱交给店主说：请你小心看护他！不 　　论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。你以为这三个人中，谁 　　是那遭遇那强盗的者近人呢？」那人答说：「是怜悯他的那人。」耶 　　稣遂给他说：「你去，也照样做吧！」（路10:29-37） 　　天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。 　　（若一4:16） 　　 ------ 其实我不懂你一直来天主教板做什麽耶？在你眼中，天主教就是异端，根 本没什麽好说的才对，一直来这边干麽呢？你的态度根本不是来讨论的， 而是来讨战的。反正我们说服不了你，你也说服不了我们，来这边让两边 花这麽多时间打字，根本就是浪费时间不是吗？把时间拿去帮助自己近人 岂不更好？你还是回去信你的长寿教就好，不要来打扰我们吧。 -- 　　　　　　你大声呼喊，不要停止，提高你的喉咙，有如号筒，向我的百 　　　　　　姓宣布他们的过犯，向雅各伯家指明他们的罪孽。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （Isaiah 58:1） --

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