湯漢樞機：中國推崇了利瑪竇，現在輪到教會了 香港教區湯漢樞機對教廷最終展開列品程序，以尊崇利瑪竇（Matteo Ricci）神父感到高 興。著名耶穌會士利瑪竇於一六一零年在北京逝世，並葬於當地，墓碑至今仍存於北京。 湯樞機期望，一如中國在十多年前以它的方式尊崇利瑪竇，教宗方濟各也同樣以教會的方 式對他表示尊崇，在不久的未來將他列入聖品。 他指出：「中國已經在北京的千禧紀念碑上表示對他的尊崇。」這座長型紀念壁畫繪畫了 中國五千年歷史中，對文化發展有重要貢獻的人物，利瑪竇是畫中的兩名外國人之一〔另 一位馬可．波羅（Marco Polo）〕。利氏讓中國認識到西方，被形容為中西文化交流的先 驅者。 湯樞機早前到訪羅馬出席擢陞新樞機的御前會議期間，接受《梵蒂岡內幕網》通訊員吉拉 ．奧康奈爾（Gerry O’Connell）專訪表示：「中國已經對他表示尊崇，而現在這可能是 教宗同樣對他表示尊崇的時候，就是把他冊封為聖人。」 湯樞機指的是，利瑪竇列品案在其出生地意大利馬切拉塔教區層面的審核程序，已於去年 五月總結，檔案其後提交到羅馬的冊封聖人部。目前，他的列品案正在審核當中，以決定 是否將他列為真福，而最終成為聖人。 這位香港主教認為，由天主教會歷史上首名耶穌會士出任的教宗來冊封利瑪竇為聖人，「 尤其適合」。他指出：「我們的新教宗是耶穌會士，而他確實對中國感興趣。他的助手國 務卿伯多祿．帕羅林（Pietro Parolin）樞機，也同樣如此愛中國。在最近一次訪問中， 他更提起了利瑪竇。」在過去十年間，帕羅林有好幾年一直是教廷對中國事務的負責人， 而雙方似乎接近達成協議。 湯樞機表示：「我也對利瑪竇高度敬仰。我喜歡他的著作，尤其是《交友論》，是我多年 前首次閱讀到他的著作。在這篇論文中，可以見到他如何表達西方對交友的觀念、基督徒 對交友的觀念和中國對交友的觀念。他把這三個原素共冶一爐。」 他記起，利氏把西塞羅（Cicero）對交友的觀念包括在文章裡，並對這名拉丁文作家兼哲 學家的交友觀作出解釋：「交友不是為了個人利益，也並非自我為本，而且也需要協助其 他人變得更好，並最終對社會整體作出貢獻。」 樞機表示，利氏在這篇著名論文中，也採用從《聖經》找到的交友觀念。更確切而言，他 首先引用《舊約．撒慕爾紀上》(第十九至二十章)，當中談及約納堂與達味的友誼。他也 引用《新約．若望福音》（第十五章）中，耶穌將友誼與愛聯繫一起的觀念。他在文中指 出，「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你 們的，你們就是我的朋友。」 湯樞機表示，利瑪竇也曾寫到中國人的交友觀念。他指出，這名意大利籍傳教士進入中國 時，他與地方官員建立友誼，而他們要求他交流西方國家如何理解和維持人之間的友誼。 利氏解釋中國人的交友觀，是不以自我為本位或注重物質（例如飲食方面）的友誼；他認 為中國人這種理解接近約納堂與達味的友誼，且包括一些元素，如知道如何幫助他人，以 及修德行善。 他又提到，在二千五百年前，孔子教導人在社會生活的三個重要方面，強調齊家、治國、 平天下，這與利氏的思想有很大的共通點。 他指出，利氏與中國人及官員的對話備受尊崇，而其著作更是獲得高度敬仰。將利氏的觀 念引用到我們的時代，是不錯的做法。他認為，在教宗方濟各之下，這有可能發生，因為 他「與利氏有很多共通地方：他也是耶穌會士，與利氏都對中國及其人民有同樣的愛。」 再者，「他也對貧窮的人有極大的愛」。 湯漢相信，教宗方濟各一如利瑪竇，「能夠向中國人展示友誼」，並相信「他的想法及友 誼會同樣受到中國政府的欣賞和歡迎」。他接著特別提到教宗就任近一年的情況，「在這 期間，中國的傳媒對他都有正面的報道」，這是相當值得注意的！ 據此，湯樞機總結說：「我們希望中國與教廷的對話在日後能夠得以恢復，並能為雙方帶 來積極的結果。」 在湯樞機接受奧康奈爾訪問之時，教宗方濟各還未接受意大利《晚郵報》的訪問，披露他 在中國國家主席習近平當選後，曾致函給他，並收到了回信。在該訪問中，教宗說：「我 們和中國之間有些聯繫。我十分關愛這個偉大的民族。」 奧康奈爾則認為，教宗寫給國家主席的信，表明了他實在追隨利瑪竇的足跡。此外，習近 平的回信，以及中國傳媒在過去一年對教宗的「正面報道」，顯示中國當局對此表示欣賞 。至於後事如何，就讓大家拭目以待。 【完】來源：《Vatican Insider》，天亞社編譯。 http://ppt.cc/-ucU ==== 那徐光啟也有機會嗎？ --

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