※ 引述《Morticia (Morticia)》之銘言： : ※ 引述《A6 (短ID真好)》之銘言： : : 因為台灣喜歡二分法阿 加上新教傳教的方式本來就比較有攻擊性 : 個人覺得「攻擊性」不是個正面的詞，也有失客觀。 您如果覺得侵略性會好點 我很樂意改成清略性 如果還是不滿意 不好意思我詞彙量有限 請指正您覺得合適的名詞 : : 喜歡用些把天主教打到對立面/左派的傳教方式 : : 一堆新信的教友都以為天主教和新教是兩個宗教 : 新教某些教派要進天主教是要重新接受洗禮的 : 公教會並不承認某些教派的洗禮 您這裡下面說得 有部份就是上面的原因 教義不同 這些狀況不止發生在新舊教之間 也會發生在新教某些不同教派之間 所以我覺得這不是原因 : 某些方面看來的確有差 : 教義詮釋也多處不同，光「因信稱義」都有得討論 : 分新教舊教算很粗略了 : 歐洲那邊，要細分大概會超過一百種 : 臺灣人對宗教的態度一向寬鬆，但不是每個地方的人都這樣 : 認真、嚴謹的背後往往有許多原因，最好慎重以待 : 再說啦， : PTT每次攻擊基督徒的行為，倒是看某些教友跳進去否認， : 「我們天主教就不會…」「那些都新教徒…」「新教徒就是…」 : 這時又劃界線， : 不當基督徒，選當天主教徒 老實說 您舉的例子我蠻少看見的 至於反過來.... 以我個人來說 再十字信仰(基督)下 和我本身信仰認知沒衝突 我都會去幫忙說一下 除非是細到某某教派/會反某某議題的時後 不然我不會用到您上面說得言語 例如：真愛聯盟反同志問題上 攝禮教問題 : : 再加上很多新信教的根本也沒去仔細了解宗教史別人講什麼就信什麼 : 有句話是這麼說的：越接近羅馬，信德越薄弱。 : 馬丁路德本來也是個神父。 : 天主教的宗教史恐怕連教友都未必有一定認識，裡頭不光彩的事也不少， : 不先處理兩邊的矛盾， : 光叫人家去念歷史， : 只是讓對方找更多資料來戰 是的 我同意馬丁路德的說法 當時的狀況是這樣 恩 "當時" 不是叫人念歷史或通曉教義差別 但是連教派是什麼 新教/舊教有哪些主流教派都不知道 這就是台灣新教部份活躍傳教教友的現狀 至於後面的正統不正統問題 我覺得沒什麼好說的 我只能各打一巴掌的說兩邊都有這種問題的教友 我只想說 不要再拿新教拜耶穌 天主教是拜的是聖母這種謬論來傳教了 -- 女人喜歡的 ▁▁ 是長得壞壞的男人， ▕Ａ６▏ ▕出品▏ 不是喜歡長壞了的男人。 ￣￣ --

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