關於這個信理 要從初期教會開始 從耶穌升天後 整個教會一直準備他再次降來 所有都以耶穌為中心 但等待末日的日子越來越久 教友們開始以耶穌為中心 擴大去討論 由四部福音的內容可看出 一開始瑪爾谷較簡短 為耶穌傳教後事蹟 之後的瑪竇和路加 加入了耶穌同年史 路加也寫了聖母領報 另一方面 神總給人男性 陽剛的想法 在教會傳承下 慢慢在地方教會出現許多的對聖母敬禮 這有調和神陽剛形象的作用 也開始有人稱聖母為天主之母 天主之母這四個字在聖經中沒有出現 所以當時也出現反彈聲浪 天主是初始也是終結 既然為初始 又怎麼有他的母親呢? 支持者提出了聖經中的話來支持 聖保祿宗徒曾對迦拉達教會的信友說：「當時期一滿， 天主就派遣了自己的兒子，生於女人」(迦.4：4)。 致羅馬人書中，亦有一讚頌詞說：「按血統，基督是生於猶太人， 他是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主，亞孟！」(羅.9：5) 聖母領報時，天使對聖母說：「你所生的，要稱為天主的兒子。」(路.1：35) 所以雖沒有天主之母四字 但有這個事實 其實真要討論會討論到一體三位的事情 這裡先以有跟天主之母有關的來看 耶穌除了天主性外 也因降生取了人性 他為天主子的母親 所以為天主之母 這尊榮也是因為他"敢"領受天主給予他的滿被聖寵 西元431年 厄弗所大公會議宣佈了天主之母為當信之信理 -- 這篇寫起來好虛的感覺 麻煩其他人補充了 因為其中一天加班沒聽到講到 所以可能內容不完整 -- 補充一下神父說的對聖經的態度 聖經是重要的經典 天主的話 可以在聖經中了解我們的信仰 這些都是對的 善的 但除了聖經 也不可忽略教會重要性 聖經中的書先於教會被寫成 但是在教會內 受聖神帶領 將這些經書由許多書中選出 成為聖經 聖經中書籍被寫成 -> 教會編列成聖經 -> 教會用聖經傳教 若沒有教會 聖經也只是76本書 有些教派很執著聖經至上 像天主之母沒在聖經上就不信 是很可惜的 -- 補充前一篇的新約約櫃內容 由新舊約對照來印證 舊約 上主的約櫃在加特人敖貝得厄東家中，存放了三個月， 上主祝福了敖貝得厄東和他的全家。 撒6:11 新約 瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。 路1:56 新舊約的約櫃都曾經離開原來的地方 而且時間都為三個月 --

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