关於这个信理 要从初期教会开始 从耶稣升天後 整个教会一直准备他再次降来 所有都以耶稣为中心 但等待末日的日子越来越久 教友们开始以耶稣为中心 扩大去讨论 由四部福音的内容可看出 一开始玛尔谷较简短 为耶稣传教後事蹟 之後的玛窦和路加 加入了耶稣同年史 路加也写了圣母领报 另一方面 神总给人男性 阳刚的想法 在教会传承下 慢慢在地方教会出现许多的对圣母敬礼 这有调和神阳刚形象的作用 也开始有人称圣母为天主之母 天主之母这四个字在圣经中没有出现 所以当时也出现反弹声浪 天主是初始也是终结 既然为初始 又怎麽有他的母亲呢? 支持者提出了圣经中的话来支持 圣保禄宗徒曾对迦拉达教会的信友说：「当时期一满， 天主就派遣了自己的儿子，生於女人」(迦.4：4)。 致罗马人书中，亦有一赞颂词说：「按血统，基督是生於犹太人， 他是在万有之上，世世代代应受赞美的天主，亚孟！」(罗.9：5) 圣母领报时，天使对圣母说：「你所生的，要称为天主的儿子。」(路.1：35) 所以虽没有天主之母四字 但有这个事实 其实真要讨论会讨论到一体三位的事情 这里先以有跟天主之母有关的来看 耶稣除了天主性外 也因降生取了人性 他为天主子的母亲 所以为天主之母 这尊荣也是因为他"敢"领受天主给予他的满被圣宠 西元431年 厄弗所大公会议宣布了天主之母为当信之信理 -- 这篇写起来好虚的感觉 麻烦其他人补充了 因为其中一天加班没听到讲到 所以可能内容不完整 -- 补充一下神父说的对圣经的态度 圣经是重要的经典 天主的话 可以在圣经中了解我们的信仰 这些都是对的 善的 但除了圣经 也不可忽略教会重要性 圣经中的书先於教会被写成 但是在教会内 受圣神带领 将这些经书由许多书中选出 成为圣经 圣经中书籍被写成 -> 教会编列成圣经 -> 教会用圣经传教 若没有教会 圣经也只是76本书 有些教派很执着圣经至上 像天主之母没在圣经上就不信 是很可惜的 -- 补充前一篇的新约约柜内容 由新旧约对照来印证 旧约 上主的约柜在加特人敖贝得厄东家中，存放了三个月， 上主祝福了敖贝得厄东和他的全家。 撒6:11 新约 玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右，就回本家去了。 路1:56 新旧约的约柜都曾经离开原来的地方 而且时间都为三个月 --

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