※ 引述《jingkaii (ㄚ凱)》之銘言： 思高本： : 凡在法律之外犯了罪的人，也必要在法律之外喪亡； 凡在法律之內犯了罪的人，也必 : 要按照法律受審判，因為在天主前，並不是聽法律的算為義人，而是實行法律的纔稱為 : 義人。幾時，沒有法律的外邦人，順著本性去行法律上的事，他們雖然沒有法律，但自 : 己對自己就是法律。如此證明法律的精華已刻在他們的心上，他們的良心也為此作證， : 因為他們的思想有時在控告，有時在辯護；這事必要彰顯在天主審判人隱祕行為的那天 : ；依照我的福音，這審判是要藉耶穌基督而執行的。 和合本： : “凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判 : 。原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人若順著本性 : 行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們 : 心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。就在神 : 藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。” (羅2:12-16) : 我是基督新教,想說po個思高聖經的經文, : 結果怎麼覺得的第一句差很多= =a 思高本聖經翻譯的第一句比較接近原文直譯。 依據整段上下文來看，應該不是＂沒聽過福音就一定滅亡＂， 羅馬書 2:11 因為神不偏待人。 2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受 　　　審判。 2:13 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 2:14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的 　　　律法。 2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相 　　　較量，或以為是，或以為非。） 2:16 就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。 先看青色部份，2:14補充2:12，猶太人依照摩西律法審判決定是否滅亡， 沒有摩西律法的外邦人若順著本性行律法上的事，外邦人的律法就是他們的是非之心。 2:16結論：”要照著保羅的福音(好消息)審判”，也沒有強調”沒有摩西律法的人 一定會滅亡”。（另外，新約時代的用福音代替摩西律法的角色。） 紅色部分”凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡”中文譯文的翻譯大致符合 上下文的結論，但是這句的原文卻較接近”沒有律法犯了罪的，也無律法而滅亡”。 我個人認為，這句雖然沒有按照逐字翻譯，不過參照上下文對”外邦人是非之心” 的補述，以至於有是非之心的外邦人還被歸類為有律法的人， 這一句的翻譯的差異，並不足以完全顛倒上下文義的結論。 2:12 `οσοι γαρ ανομωs ημαρτον ανομωs whoever for without-law sin without-law (plural複數字) ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ For whoever(複數字) without law και απολουνται and they-will-perish και `οσοι εν νομω ημαρτον δια νομου and whoever in law sin through law κριθησονται they-will-be-judged 2:26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？ 2:27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法 的人嗎？ 2:28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 2:29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的 稱讚不是從人來的，乃是從神來的。 下文也提供佐證，保羅引用未受割禮的外邦人可遵守律法條例一事，譴責觸犯為非作歹的 猶太人。文義上，如果沒受割禮的外邦人，遵守律法條例(依照上文是他的是非之心)， 但因為”沒聽過摩西律法”還是一定滅亡，保羅引用這句似乎沒什麼說服力。 ”沒有摩西律法者，不一定每個都一定滅亡”比較符合保羅上下文的文義。 （新約時代的用福音代替摩西律法的角色） -- _^_ 6@_@9 4| |6 ///||\\ 地球人要小心啊 --

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