※ 引述《jingkaii (ㄚ凯)》之铭言： 思高本： : 凡在法律之外犯了罪的人，也必要在法律之外丧亡； 凡在法律之内犯了罪的人，也必 : 要按照法律受审判，因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为 : 义人。几时，没有法律的外邦人，顺着本性去行法律上的事，他们虽然没有法律，但自 : 己对自己就是法律。如此证明法律的精华已刻在他们的心上，他们的良心也为此作证， : 因为他们的思想有时在控告，有时在辩护；这事必要彰显在天主审判人隐秘行为的那天 : ；依照我的福音，这审判是要藉耶稣基督而执行的。 和合本： : “凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判 : 。原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性 : 行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们 : 心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神 : 藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。” (罗2:12-16) : 我是基督新教,想说po个思高圣经的经文, : 结果怎麽觉得的第一句差很多= =a 思高本圣经翻译的第一句比较接近原文直译。 依据整段上下文来看，应该不是＂没听过福音就一定灭亡＂， 罗马书 2:11 因为神不偏待人。 2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受 　　　审判。 2:13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的 　　　律法。 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相 　　　较量，或以为是，或以为非。） 2:16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 先看青色部份，2:14补充2:12，犹太人依照摩西律法审判决定是否灭亡， 没有摩西律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，外邦人的律法就是他们的是非之心。 2:16结论：”要照着保罗的福音(好消息)审判”，也没有强调”没有摩西律法的人 一定会灭亡”。（另外，新约时代的用福音代替摩西律法的角色。） 红色部分”凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡”中文译文的翻译大致符合 上下文的结论，但是这句的原文却较接近”没有律法犯了罪的，也无律法而灭亡”。 我个人认为，这句虽然没有按照逐字翻译，不过参照上下文对”外邦人是非之心” 的补述，以至於有是非之心的外邦人还被归类为有律法的人， 这一句的翻译的差异，并不足以完全颠倒上下文义的结论。 2:12 `οσοι γαρ ανομωs ημαρτον ανομωs whoever for without-law sin without-law (plural复数字) ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ For whoever(复数字) without law και απολουνται and they-will-perish και `οσοι εν νομω ημαρτον δια νομου and whoever in law sin through law κριθησονται they-will-be-judged 2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法 的人吗？ 2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 2:29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的 称赞不是从人来的，乃是从神来的。 下文也提供佐证，保罗引用未受割礼的外邦人可遵守律法条例一事，谴责触犯为非作歹的 犹太人。文义上，如果没受割礼的外邦人，遵守律法条例(依照上文是他的是非之心)， 但因为”没听过摩西律法”还是一定灭亡，保罗引用这句似乎没什麽说服力。 ”没有摩西律法者，不一定每个都一定灭亡”比较符合保罗上下文的文义。 （新约时代的用福音代替摩西律法的角色） -- _^_ 6@_@9 4| |6 ///||\\ 地球人要小心啊 --

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