從楊照的部落格轉載 裡面前頭幾段跟天主教有關 ===== http://tw.myblog.yahoo.com/mclee632008/article?mid=2538 一九六一年一月二十日，約翰‧甘迺迪早餐吃了幾條培根。那幾條培根意義重大，倒不是 培根本身有多特別多好吃，而是這一天是個星期五，羅馬教廷規定天主教徒不准在耶穌基 督受難的星期五吃肉，甘迺迪是個天主教徒，他在星期五吃肉，卻沒有違背教廷的規定。 因為教宗保祿二十三世特准天主教徒在這一天吃肉，理由是：約翰‧甘迺迪要在這一天宣 誓就任美國總統，他是美國歷史上第一位選上總統的天主教徒。 波士頓的樞機主教卡辛負責監誓。他致詞時發現講台後面冒出細細的一縷輕煙，他以為那 是意圖謀殺甘迺迪的炸彈被點燃引信了，當下決定拖長致詞，延遲甘迺迪上台時間，寧可 讓炸彈炸死自己。 還好沒有炸彈爆炸，祇是電線走火的小意外，當然卡辛主教也沒有成為替甘迺迪而死的烈 士，祇是讓在場很多人嫌他不識大體，又臭又長講了一大堆而已。甘迺迪終於上台了，宣 誓、就職，接著發表了他的就職演說。 甘迺迪的演說，是歷史美國總統就職演說中第四短的，一共祇有五十二個句子，不到一千 四百字。不過沒多久，這篇演說就凌駕許多比較長的前輩，躍升為最有名的美國總統就職 演說。 尤其是演說辭裡的一句話，不祇在美國人人朗朗上口，其影響力還從美國淹漫出來，全世 界大部分人口透過各種不同翻譯版本，讀過、或聽過這句話。 「別問國家能為你做什麼，問問你自己能為國家做什麼。」就是這句話，象徵了美國愛國 主義的最高潮，記錄了有那麼一段時間，短暫的甘迺迪執政時期，美國人心甘情願團結在 國家旗幟下，為自己能身為美國一分子、對美國做出貢獻，感到高興且自豪。 這句話會有那麼大的影響力，有其特殊歷史背景條件。仔細看一下甘迺迪演說詞當中其他 五十一個句子，他在裡面用了三次「自由」、十一次「新」、四次「世代」、三次「革命 」、各種不同形式提到「世界」一共十四次。整篇講稿祇有一千四百字，也就是平均每一 百個字中，就要講一次「世界」。 相對地，一千四百字中，對美國內政幾乎完全沒有著墨，有人仔細算過真正講美國國內情 況的，總共祇有兩個字。藏在一個宣示將堅決維護「國內及世界人權」的句子裡。「國內 」（at home）終於出現了，但還是和「世界」一起並列的。 這是一篇從頭到尾講國際局勢的演說，因為那是冷戰的高峰時期，美國人最關心的，是和 蘇聯之間的對抗與競爭；美國人最恐懼的，是蘇聯的侵略野心和蘇聯為數龐大的核子彈頭 。 在「別問國家」那個句子之前，甘迺迪講的是：「漫長的世界歷史中，祇有少數幾個世代 被賦予了在最高度危險情況下衛護自由的角色－－我樂於接受這個角色。」這樣的上下文 一路讀來，我們明白了，甘迺迪給予美國人的，是一種面對恐懼、克服恐懼的勇氣，將冷 戰視為衛護自由的「聖戰」，視為某種天啟天授的責任，而且指出來勇氣的來源－－大家 團結、無私地以國家為單位來奮鬥，就能有勇氣、就能承擔責任、克服困難。 難怪教宗要為了他就職特准天主教徒吃肉。至少在演說詞中顯現的，甘迺迪是個有信仰的 人，而且他有很大的本事將信仰傳遞、感染給眾多的人。 這樣一句話，在美國以外的地方，也很受歡迎。連最強調民主自由的美國，都強調國家團 結、國家認同的重要性，哪一個國家的領袖不逮住機會拿來對自己的國民大加宣傳，加強 大家為國家服務的熱情，同時降低對國家，尤其是對政府的抱怨呢？ 不過，美國人高興、自豪認同國家的時期很短暫，很快就結束了。一九六三年十一月，甘 迺迪總統遇刺，大大震撼了美國人；更重要的，美國出兵越南，越戰不祇帶來慘重傷亡， 而且愈打愈不知其所以然，為了越戰，美國社會被嚴重撕裂了，支持越戰的人和反對越戰 的人，無論如何不可能再團結在一個「國家」裡了。 弔詭的是，這樣的巨大逆轉變化，沒有讓甘迺迪的就職演說被「拋入歷史的垃圾桶裡」， 反而更加強了其長期烙刻入美國人記憶的力量。那是一段難得「天真時光」的紀念遺物， 美國人，而且是大多數的美國人都還相信國家，相信可以拋開自己的私心奉獻國家，「問 問你自己能為國家做些什麼」。 看起來不祇在美國，而是全世界（或許北韓除外）的人都不可能再重返那樣的「天真時光 」了。過去十年內，美國新保守主義得勢，然而新保守主義創造了美國單邊主義的新霸權 ，他們對外的宣傳中，基督教、上帝、傳統家庭價值、反恐怖主義、文明衝突等觀念的重 要性，都高於美國國家主義。更不必提小布希及新保守主義在美國，一直受到自由主義的 強烈質疑、反抗，終於導致二○○八年麥肯大敗，民主黨提名的西人歐巴馬贏得大選。 歐洲、日本、拉丁美洲、甚至在中國，今天或許還有可能叫大家「問問你能為國家做什麼 」，卻不可能要他們「別問國家能為你做什麼」了。將近五十年間，國家的意識其實悄悄 、但明確挪移變化了。以國家做為信仰對象，相信人應該犧牲自我利益，屈從於國家需要 之下，這種想法愈來愈難被接受了。 取而代之的，是愈來愈普遍對國家的一種工具性理解。國家提供許多一般人自己無法個別 取得的方便、好處，因而我們需要國家；但倒過來，國家也應該以提供這些方便、好處， 為其存在的價值，和與國民發生關係的基礎。 我們當然要問「國家為你做了什麼」，因為惟有弄明白這個問題的答案，我們才有辦法下 定決心，相應於國家為我所做、所提供的服務，我能為國家做什麼，我又願意為國家做 什麼。 --

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