从杨照的部落格转载 里面前头几段跟天主教有关 ===== http://tw.myblog.yahoo.com/mclee632008/article?mid=2538 一九六一年一月二十日，约翰‧甘乃迪早餐吃了几条培根。那几条培根意义重大，倒不是 培根本身有多特别多好吃，而是这一天是个星期五，罗马教廷规定天主教徒不准在耶稣基 督受难的星期五吃肉，甘乃迪是个天主教徒，他在星期五吃肉，却没有违背教廷的规定。 因为教宗保禄二十三世特准天主教徒在这一天吃肉，理由是：约翰‧甘乃迪要在这一天宣 誓就任美国总统，他是美国历史上第一位选上总统的天主教徒。 波士顿的枢机主教卡辛负责监誓。他致词时发现讲台後面冒出细细的一缕轻烟，他以为那 是意图谋杀甘乃迪的炸弹被点燃引信了，当下决定拖长致词，延迟甘乃迪上台时间，宁可 让炸弹炸死自己。 还好没有炸弹爆炸，只是电线走火的小意外，当然卡辛主教也没有成为替甘乃迪而死的烈 士，只是让在场很多人嫌他不识大体，又臭又长讲了一大堆而已。甘乃迪终於上台了，宣 誓、就职，接着发表了他的就职演说。 甘乃迪的演说，是历史美国总统就职演说中第四短的，一共只有五十二个句子，不到一千 四百字。不过没多久，这篇演说就凌驾许多比较长的前辈，跃升为最有名的美国总统就职 演说。 尤其是演说辞里的一句话，不只在美国人人朗朗上口，其影响力还从美国淹漫出来，全世 界大部分人口透过各种不同翻译版本，读过、或听过这句话。 「别问国家能为你做什麽，问问你自己能为国家做什麽。」就是这句话，象徵了美国爱国 主义的最高潮，记录了有那麽一段时间，短暂的甘乃迪执政时期，美国人心甘情愿团结在 国家旗帜下，为自己能身为美国一分子、对美国做出贡献，感到高兴且自豪。 这句话会有那麽大的影响力，有其特殊历史背景条件。仔细看一下甘乃迪演说词当中其他 五十一个句子，他在里面用了三次「自由」、十一次「新」、四次「世代」、三次「革命 」、各种不同形式提到「世界」一共十四次。整篇讲稿只有一千四百字，也就是平均每一 百个字中，就要讲一次「世界」。 相对地，一千四百字中，对美国内政几乎完全没有着墨，有人仔细算过真正讲美国国内情 况的，总共只有两个字。藏在一个宣示将坚决维护「国内及世界人权」的句子里。「国内 」（at home）终於出现了，但还是和「世界」一起并列的。 这是一篇从头到尾讲国际局势的演说，因为那是冷战的高峰时期，美国人最关心的，是和 苏联之间的对抗与竞争；美国人最恐惧的，是苏联的侵略野心和苏联为数庞大的核子弹头 。 在「别问国家」那个句子之前，甘乃迪讲的是：「漫长的世界历史中，只有少数几个世代 被赋予了在最高度危险情况下卫护自由的角色－－我乐於接受这个角色。」这样的上下文 一路读来，我们明白了，甘乃迪给予美国人的，是一种面对恐惧、克服恐惧的勇气，将冷 战视为卫护自由的「圣战」，视为某种天启天授的责任，而且指出来勇气的来源－－大家 团结、无私地以国家为单位来奋斗，就能有勇气、就能承担责任、克服困难。 难怪教宗要为了他就职特准天主教徒吃肉。至少在演说词中显现的，甘乃迪是个有信仰的 人，而且他有很大的本事将信仰传递、感染给众多的人。 这样一句话，在美国以外的地方，也很受欢迎。连最强调民主自由的美国，都强调国家团 结、国家认同的重要性，哪一个国家的领袖不逮住机会拿来对自己的国民大加宣传，加强 大家为国家服务的热情，同时降低对国家，尤其是对政府的抱怨呢？ 不过，美国人高兴、自豪认同国家的时期很短暂，很快就结束了。一九六三年十一月，甘 乃迪总统遇刺，大大震撼了美国人；更重要的，美国出兵越南，越战不只带来惨重伤亡， 而且愈打愈不知其所以然，为了越战，美国社会被严重撕裂了，支持越战的人和反对越战 的人，无论如何不可能再团结在一个「国家」里了。 吊诡的是，这样的巨大逆转变化，没有让甘乃迪的就职演说被「抛入历史的垃圾桶里」， 反而更加强了其长期烙刻入美国人记忆的力量。那是一段难得「天真时光」的纪念遗物， 美国人，而且是大多数的美国人都还相信国家，相信可以抛开自己的私心奉献国家，「问 问你自己能为国家做些什麽」。 看起来不只在美国，而是全世界（或许北韩除外）的人都不可能再重返那样的「天真时光 」了。过去十年内，美国新保守主义得势，然而新保守主义创造了美国单边主义的新霸权 ，他们对外的宣传中，基督教、上帝、传统家庭价值、反恐怖主义、文明冲突等观念的重 要性，都高於美国国家主义。更不必提小布希及新保守主义在美国，一直受到自由主义的 强烈质疑、反抗，终於导致二○○八年麦肯大败，民主党提名的西人欧巴马赢得大选。 欧洲、日本、拉丁美洲、甚至在中国，今天或许还有可能叫大家「问问你能为国家做什麽 」，却不可能要他们「别问国家能为你做什麽」了。将近五十年间，国家的意识其实悄悄 、但明确挪移变化了。以国家做为信仰对象，相信人应该牺牲自我利益，屈从於国家需要 之下，这种想法愈来愈难被接受了。 取而代之的，是愈来愈普遍对国家的一种工具性理解。国家提供许多一般人自己无法个别 取得的方便、好处，因而我们需要国家；但倒过来，国家也应该以提供这些方便、好处， 为其存在的价值，和与国民发生关系的基础。 我们当然要问「国家为你做了什麽」，因为惟有弄明白这个问题的答案，我们才有办法下 定决心，相应於国家为我所做、所提供的服务，我能为国家做什麽，我又愿意为国家做 什麽。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 76.220.11.101 ※ 编辑: falstaff 来自: 76.220.11.101 (10/06 14:37)