※ [本文轉錄自 Christianity 看板] 作者: Geigemachen () 看板: Christianity 標題: Re: [問題] 關於慕道班與受洗的問題? 時間: Tue Sep 1 00:37:38 2009 ※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言： : ※ 引述《Trunicht (請叫我優布匠～～>///<)》之銘言： : : 會，你會在譯名上和習慣上搞混。 : : 天主教的思高本聖經從拉丁文和希臘文翻譯過來，基督新教的英王欽定本從 : : 英文翻譯過來的，所以彼得和伯多祿是同一個人的兩種譯名，因為台灣深受 "彼得"發音比較不像希臘文，用粵語念可能較像拉丁文，國粵語念都像英語。 不過新教聖經的內文與譯名多半依照舊約希伯來文或新約希臘文，較少依照英文。 : 我覺得這樣講有點怪, 因為英王欽定本不是從英文翻過來的, 而是從希臘文和 : 馬索拉本翻的, 而中文和合本同樣也不是從英文翻的, 也是從希臘文新約和馬索拉 : 翻的, 所以並不是因為受美國影響, 或是使用英文翻譯造成的差異。 : 差異可能在於Vulgate的影響有多深, 和合本和KJV受Vulgate的影響可能比較小 : (當然還是有), 而思高本受Vulgate的影響比較大。 我和Mathturtle的意見接近， 1919年新教和合譯本與1968年版天主教思高譯本的聖經， 都是主要依照希伯來文舊約與希臘文新約翻譯而成， 兩者都受到希臘文舊約七十士譯本(尤其是書卷名稱) 與通俗拉丁文譯本Vulgate的影響(甚至現代英文基本詞彙也受其極大影響)， 且天主教思高譯本上更加受到通俗拉丁文譯本Vulgate的影響。 : 但是這樣的差異並不會反應到譯名上, 而且我覺得說是因為受美國影響有誤導的情況, : 如果是因為英文的影響, 為何新約的James要翻雅各? 為何Jesus要翻耶穌? : 為何John要翻成約翰? 這些都不是英文發音翻過來的, 而是從希臘文發音翻的。 : : 美國影響，所以一般新聞和書籍翻譯多用美式翻譯，像是梵諦岡的聖伯多祿 : : 教堂，台灣一般都翻譯成聖彼得大教堂，但只要你搞得懂就不是問題。 新教和合本與天主教思高本聖經，採用的中文人物譯名不統一， 並非來自單一原因，實際上交雜很多不同的原因如下： 1.採用的原文語言不同(希伯來文，或是希臘文，拉丁文？) 2.採用的中文屬於不同的方言 3.有些音節在翻譯成中文時省略 由於Mathturtle擅長希臘文，就請他多討論希臘文部份， 我就多舉舊約希伯來文事例作補充如下： 1.採用的原文語言不同(希伯來文，或是希臘文，拉丁文？) 　早期教會採用希臘文七十士舊約譯本Septuagint，慣用希臘語人名， 　拉丁文通俗譯本Vulgate也受到影響，採納不少希臘語的舊約人名(而非希伯來語)。 　現代英語成型以前，又受到拉丁文通俗譯本字彙的強烈影響，吸收很多拉丁文基本 　詞彙與部分人名拼法，經歷中世紀英語大變音以後發音與拉丁語差異極大。 希伯來文chavah，希臘文ευα eva，拉丁文eva 思高本作"厄娃"，依照希臘文/拉丁文 　和合本作"夏娃"，依照希伯來文 　("夏"在顎化較少的南方漢語常念h-，客語跟台語文言音是ha)。 　希伯來文k@na"an，希臘文χανααν 　思高本作"客納罕"三個音節比較接近希伯來文( " 是喉部子音，古代在喉嚨發音) 　和合本作"迦南"兩個音節比較接近希臘文。　 "客納罕"參考了所多馬惡待來訪天使，以及猶太傳說中所多馬人不好客的故事， 　可謂信達雅兼顧，原文發音與典故都掌握得極好的上等翻譯。 　 　希伯來文mashiyach 受膏者，希臘文意譯為χριστοs(基督) 　思高本作"默西亞"，"默"粵語mak類似ma，"西"粵語sai, (國語/台語文言音符合希伯來文母音i?整個詞不知用什麼方言) 和合本作"彌賽亞"，"賽"的母音比較像英文發音Messiah中的"i"。 　兩者都不完全像希伯來文，最後音節-ch字尾都不翻譯， 　原來希伯來文發音是"馬 she 亞喝" (she按照英文唸法)。 　希臘文πετροs　petros石片，拉丁文Petrus，英文Peter 　思高本作"伯多祿"，/pe/應該從南方漢語對應"伯"pek，很像希臘文。 　和合本作"彼得"，粵語"彼"念pei，得念tak，很不像希臘文。 古典拉丁文Petrus中的"e"譯自希臘文的ε(KK音標念ε，短e)，不像國語"彼"， 　通俗拉丁文會混淆長短e，粵語"彼"念pei是比較可能的念法。 　"彼得"比較像是通俗拉丁文或是英文的念法。 ps.有時兩者都不依照希伯來文，參照希臘文/拉丁文 　希伯來文Habel，希臘文αβελ abel 　思高本作"亞伯爾"，和合本作"亞伯"不翻譯字尾的-l　 兩者都參照希臘文(拉丁文也這麼唸了)省略了開頭的希伯來文h-子音。 2.採用的中文屬於不同的方言 早期傳教士從東南沿海入中國，常常採用東南漢語方言翻譯人名， 　大概是約定俗成以後，即使改用國語翻譯聖經也仍然採用不少早期的非國語譯名。 　如希伯來文k@na"an，希臘文χανααν 　思高本作"客"納罕，明顯符合國語，客與k@發音完全相同。 　和合本作"迦"南，明顯用了南方漢語方言中存古的"迦"k-聲母來翻譯k-， 　希伯來文qayin， 　思高本作"加音"，明顯採用南方漢語方言中存古的"加"k-聲母來翻譯q-，　 　和合本作"該隱"，明顯符合國語。 　 　希伯來文mo'av，希臘文μωαβ Moab， 　思高本作"摩阿布"，明顯符合國語　 　和合本作"摩押"，"押"在南方漢語方言與av/ab發音極接近，如台語文言音念ap　　 　不論和合本或是思高本，用國語翻譯人名還是免不了用未顎化的南方漢語 　來翻譯k-或q-。 希伯來文yohanan，希臘文ιωαννηs Ioannes， 　思高本作"若望"，第一音節翻譯很像粵語"若"joek，延長長母音o給第二音節發音成"望" 　和合本作"約翰"，第一音節約念成"iok"的音節來翻譯，第二音節符合希伯來文 3.有些音節在翻譯成中文時省略 　希伯來文yitzchaq，希臘文ισαακ　 　思高本作"依撒格" 　和合本作"以撒"，省略-q/-k　尾音 希伯來文ya"qov，希臘文ιακωβ 思高本作"雅各伯"， 和合本作"雅各"，省略-v/-b　尾音 　 由以上事例可發現，很多常見譯名在思高本與和合本不相同， 原因十分駁雜，"採納的原文"以外的因素也不少， 如採用不同漢語方言譯漢字，尾音脫落等等。 按照每個不同的譯名個案，往往有不同的理由。 -- 上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握 殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶! --

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