吃飽飯了，讀paper前再來討論一番。 續上次的討論，反對墮胎(有意圖殺人)的原因是基於「基本生存權」的原則，而在天主教 中，這基本生存權是神授予的。 在墮胎相關的討論中，常見的反對論述訴諸的是社會、家庭、母親以及孩子因為不墮胎會 造成的不幸與家庭、社會災難。譬如說這次巴西的例子中，雙胞胎在基因上就有較大缺陷 （遺傳上因為父親與女兒有一半的染色體相同，因此兩者結合有害的隱性基因較容易展現 性狀），在生活上可能有問題（沒有完整家庭照顧），以及未來母親與孩子在心靈上都會 有陰影（包括來自社會的影響），更不用說三人（雙胞胎加上母親）可能從此都會有嚴重 的生理缺陷（如果沒有死亡的話）。這樣怎麼過幸福人生？為了孩子與母親的福祉，還是 不要生了比較好。 天主教的回答跟一般的想法非常不一樣。當不同的社會學或政治學理論，還有現在正在上 的社會心理學理論都在討論如何讓人「更加幸福」、「更有保障與福利」時，天主教與埃 及的宗教反而比較類似，也就主張此生得幸福根本不是重點。人活著不是為了要更幸福、 更美滿、更有保障有福利，而是為了天主而活，是天主給予生，天主給予活著的任務，天 主給予死。 所以以前在教會時常常聽到「刻苦」一詞，要人刻意讓自己過苦一點，不滿足一點，並且 將這份痛苦獻給天主。也常常聽到「苦」的時候，要問說「天主為何給自己這種遭遇？是 否希望鍛鍊我，使我信仰更強、更幫助別人？」諸如此類。 所以當眾人都討閥天主教不關心人的在世生活時，天主教其實可以直接說：遭遇本來就是 天主安排的，苦就苦糟就糟，天主苦其心智勞其筋骨餓其體膚就是為了要你成就更大的信 仰啊！怎麼從中深化自己的信仰，更接近主才是人生的意義，甚至要感謝他給你這個機會 哩。 所以從人的幸福與決定權來argue，根本沒有打到這個宗教的核心。這就跟問說「既然天 主力量這麼強大為何還有邪惡，為何來有天災，為何人會意外死亡？」一樣初級班。 說實在，接受這樣的說法（命定論）人生可以活得很平安實在沒有錯（因為發生什麼事情 跟自己其實沒有關係，既沒有責任也不倒楣，就任命好好善良過日子吧），但是說這種話 ，這就像某個無米樂的影評說「你看看這些農夫們苦中作樂，多麼安天樂命！」卻完全忽 略掉他們之所以「苦」就是因為政府白痴加入WTO讓便宜農產品完全競爭掉國內農業，明 明可以改變與批評現況但又用一句「安天樂命」來唐塞一樣。 （阿...要讀paper了，待續） -- I used to wake up at 4 A.M. and start sneezing, sometimes for five hours. I tried to find out what sort of allergy I had but finally came to the conclusion that it must be an allergy to consciousness. James Thurber (1894 - 1961) --

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