吃饱饭了，读paper前再来讨论一番。 续上次的讨论，反对堕胎(有意图杀人)的原因是基於「基本生存权」的原则，而在天主教 中，这基本生存权是神授予的。 在堕胎相关的讨论中，常见的反对论述诉诸的是社会、家庭、母亲以及孩子因为不堕胎会 造成的不幸与家庭、社会灾难。譬如说这次巴西的例子中，双胞胎在基因上就有较大缺陷 （遗传上因为父亲与女儿有一半的染色体相同，因此两者结合有害的隐性基因较容易展现 性状），在生活上可能有问题（没有完整家庭照顾），以及未来母亲与孩子在心灵上都会 有阴影（包括来自社会的影响），更不用说三人（双胞胎加上母亲）可能从此都会有严重 的生理缺陷（如果没有死亡的话）。这样怎麽过幸福人生？为了孩子与母亲的福祉，还是 不要生了比较好。 天主教的回答跟一般的想法非常不一样。当不同的社会学或政治学理论，还有现在正在上 的社会心理学理论都在讨论如何让人「更加幸福」、「更有保障与福利」时，天主教与埃 及的宗教反而比较类似，也就主张此生得幸福根本不是重点。人活着不是为了要更幸福、 更美满、更有保障有福利，而是为了天主而活，是天主给予生，天主给予活着的任务，天 主给予死。 所以以前在教会时常常听到「刻苦」一词，要人刻意让自己过苦一点，不满足一点，并且 将这份痛苦献给天主。也常常听到「苦」的时候，要问说「天主为何给自己这种遭遇？是 否希望锻链我，使我信仰更强、更帮助别人？」诸如此类。 所以当众人都讨阀天主教不关心人的在世生活时，天主教其实可以直接说：遭遇本来就是 天主安排的，苦就苦糟就糟，天主苦其心智劳其筋骨饿其体肤就是为了要你成就更大的信 仰啊！怎麽从中深化自己的信仰，更接近主才是人生的意义，甚至要感谢他给你这个机会 哩。 所以从人的幸福与决定权来argue，根本没有打到这个宗教的核心。这就跟问说「既然天 主力量这麽强大为何还有邪恶，为何来有天灾，为何人会意外死亡？」一样初级班。 说实在，接受这样的说法（命定论）人生可以活得很平安实在没有错（因为发生什麽事情 跟自己其实没有关系，既没有责任也不倒楣，就任命好好善良过日子吧），但是说这种话 ，这就像某个无米乐的影评说「你看看这些农夫们苦中作乐，多麽安天乐命！」却完全忽 略掉他们之所以「苦」就是因为政府白痴加入WTO让便宜农产品完全竞争掉国内农业，明 明可以改变与批评现况但又用一句「安天乐命」来唐塞一样。 （阿...要读paper了，待续） -- I used to wake up at 4 A.M. and start sneezing, sometimes for five hours. I tried to find out what sort of allergy I had but finally came to the conclusion that it must be an allergy to consciousness. James Thurber (1894 - 1961) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.4.235 ※ flybell:转录至看板 Christianity 03/12 13:17