這篇提供給天主教徒，作為向新教徒說明煉獄時的依據。 --- 先看 http://tinyurl.com/cucd3z 「<<死海古卷>>的發現在某程度上﹐解決了天主教和基督教在舊約聖經書目上 的爭論。宗教改革初期時﹐基督教以七卷舊約只有希臘文譯文而沒有希伯來文 抄本為理由﹐而認為那七卷經書是偽經和非天主所默示的話語﹐從而把那七卷 經書在聖經中刪去。但<<死海古卷>>的發現正好找回了那失去的希伯來文抄本 七卷舊約中的六卷。立場上﹐基督教對聖經書目已存有一定的偏見﹐所以要正 視歷史的客觀證據把所有書卷重新加入其教派的聖經中﹐並非能一朝一夕所能 踏出的第一步。但是﹐讓筆者所不解的是﹐有些基督徒還會到處宣揚第二正典 沒有希伯來抄本的謊言﹐實在是令人惋惜。」 --- 是以，新教將此七卷教約經文從聖經刪除，很可能是錯誤的行為。而此七卷經 文中，包含了對煉獄理論非常重要的「瑪加伯下」。在加下 12:38-45 這樣說 道： （http://www.catholic.org.tw/bible/OT/Maccabees_2.htm） --- 事後，猶大率領兵馬，到了阿杜藍城；因為已到第七日，他們就在那裏照例自 潔，過了安息日。第二天，由於事不宜遲，猶大的部隊便出去收殮陣亡的屍 體，好把他們安葬在祖墳裏，與親族在一起。當時在每個死者的內衣下，發現 都有雅木尼雅偶像的符籙，這原是法律禁止佩帶的；眾人便都明白這正是他們 陣亡的原因。於是眾人稱讚秉公審判及揭示隱密的上主，同心哀禱，求使所犯 過惡，得以完全赦免。隨後，英勇的猶大勸勉民眾避免犯罪，因為人都親眼看 見這些陣亡者因罪所受的罰。於是大眾募集了二千銀「達瑪」，送到耶路撒冷 作贖罪祭的獻儀：他作的是一件很美妙高超的事，因為他想念著復活；如果他 不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事。何 況，他還想到為那些善終的人保留下的超等報酬：這實在是一個聖善而虔誠的 思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。 --- 以上應該是在舊約中，關於煉獄最重要的根據。含括這段經文，新教徒將不得 不承認為亡者祈禱的必要性。 其他與煉獄有關的三段新約經文，簡介如下。 --- 1. 瑪12:32：「出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免。」 這段可推論人在「來世」有獲得赦免的可能性。 --- 2. 瑪 5:23-26：「所以，你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們 的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的 弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解， 免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你。非到 你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」 與人在今世沒有和好是這樣的情況；那麼如果死前我們與某人尚未完全和好， 自己在其中有犯罪，而來世此罪在主前控告自己，會是怎樣的情況呢？ 這一段同樣可推論在來世如果「還了最後一文」，即可從「某處」「出來」。 --- 3. 格前 3:10-15：「按照天主所賜給我的恩寵，我好像一個精明的建築師，奠立 了根基，其他的人在上面建築；但是各人應該注意怎麼在上面建築，因為除已 奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。人可用金、銀、 寶石、木、草、禾皆，在這根基上建築，但各人的工程將來終必顯露出來，因 為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的 工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；但誰的 工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過 的一樣。」 這段暗示了人死後固然可得救，但卻必須經過「被火試驗」的過程。 --- Reference：http://www.catholicworld.info/sameroot/E1.htm --

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