※ 引述《fyao (Ken)》之銘言： : : 　　「有人質疑天主教學校歧視同志或懷孕學生，但我們其實是反對一切男女婚姻外的性 : : 關係！」艾力勤神父強調，天主教基於教義，才反對包括外遇、同性戀、戀童症等婚外性 : : 關係，婚姻則特指男女間，「加州最近也投票否決同志婚姻」。 : : 　　輔大神學院院長曾慶導神父則指出，校方並不排斥不同性傾向的學生，「但若發生實 : : 際行為又公諸外界，就不可能收」，至於萬一有學生未婚懷孕，以天主教立場「可能會退 : : 學」。 : 這種言論有點可惜，因為往往不但無法讓非基督信仰的族群了解其否定的原因， : 甚至容易因這樣悍然堅決的態度而感到情感上的遙遠距離。 : 是的，也許很多基督徒都很輕易能判定哪些事不該去做， : 但是對於「受罪惡影響」的世人(甚至已重生的自己！) : 能做/不能做哪些事情，我們是否願意站在他們的觀點考慮： : 「什麼是可能更好的選擇方向？」 : 而非只站在自己的立場，彷彿只要求他們知道我們拒絕「同流合污」， : 至於他們怎麼想、是否會被我們(正面地)影響，我們也不在乎？ : 讓同性戀學生就讀、或讓未婚懷孕學生繼續就讀，會違背任何信仰立場嗎？ : 耶穌常與稅吏或罪人吃飯，主動親近匝凱，接受瑪利亞的香膏，安慰並勸誡了 : 行淫時被捉的婦人；我認為基督徒應該在世俗價值與信仰倫理交會的生活事件中， : 留心這些可能觸動他人生命改變的機會。 : 也許自己的動機稍不純正，對方就失去藉此認識天主的良機； : 也許天主容許這些人進到這些學校就讀，就是希望讓他們有機會聽聞真理。 : 他們不是進到一般的學校，或者被歧視，或者被放任； : 他們接觸基督徒，受教在立基於基督信仰精神的學校文化中， : 豈不應該獲得更具正面教育意義、更能改變人生價值觀的教育輔導措施嗎？ : 「合乎信仰倫理的同性戀輔導方案」、「對未婚懷孕青少女的積極照護」， : 這些也許都是教會與世俗化教育接軌而待開發的處女地， : 如果無法積極作出貢獻，至少也不應太輕率地毀壞它。 我想要推這段，其實世人雖然合法化一些行為，卻是歧視這些人本身。 教會卻與世界不同， 教會的立場是反對他們的行為，卻真心接納這些人， 我想如果一個學生未婚懷孕， 她最需要的不是世界上給的合法化，更不是教會學校的開除， 這時候最需要基督徒以基督的愛來接納與幫助。 --

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