※ 引述《fyao (Ken)》之铭言： : : 　　「有人质疑天主教学校歧视同志或怀孕学生，但我们其实是反对一切男女婚姻外的性 : : 关系！」艾力勤神父强调，天主教基於教义，才反对包括外遇、同性恋、恋童症等婚外性 : : 关系，婚姻则特指男女间，「加州最近也投票否决同志婚姻」。 : : 　　辅大神学院院长曾庆导神父则指出，校方并不排斥不同性倾向的学生，「但若发生实 : : 际行为又公诸外界，就不可能收」，至於万一有学生未婚怀孕，以天主教立场「可能会退 : : 学」。 : 这种言论有点可惜，因为往往不但无法让非基督信仰的族群了解其否定的原因， : 甚至容易因这样悍然坚决的态度而感到情感上的遥远距离。 : 是的，也许很多基督徒都很轻易能判定哪些事不该去做， : 但是对於「受罪恶影响」的世人(甚至已重生的自己！) : 能做/不能做哪些事情，我们是否愿意站在他们的观点考虑： : 「什麽是可能更好的选择方向？」 : 而非只站在自己的立场，彷佛只要求他们知道我们拒绝「同流合污」， : 至於他们怎麽想、是否会被我们(正面地)影响，我们也不在乎？ : 让同性恋学生就读、或让未婚怀孕学生继续就读，会违背任何信仰立场吗？ : 耶稣常与税吏或罪人吃饭，主动亲近匝凯，接受玛利亚的香膏，安慰并劝诫了 : 行淫时被捉的妇人；我认为基督徒应该在世俗价值与信仰伦理交会的生活事件中， : 留心这些可能触动他人生命改变的机会。 : 也许自己的动机稍不纯正，对方就失去藉此认识天主的良机； : 也许天主容许这些人进到这些学校就读，就是希望让他们有机会听闻真理。 : 他们不是进到一般的学校，或者被歧视，或者被放任； : 他们接触基督徒，受教在立基於基督信仰精神的学校文化中， : 岂不应该获得更具正面教育意义、更能改变人生价值观的教育辅导措施吗？ : 「合乎信仰伦理的同性恋辅导方案」、「对未婚怀孕青少女的积极照护」， : 这些也许都是教会与世俗化教育接轨而待开发的处女地， : 如果无法积极作出贡献，至少也不应太轻率地毁坏它。 我想要推这段，其实世人虽然合法化一些行为，却是歧视这些人本身。 教会却与世界不同， 教会的立场是反对他们的行为，却真心接纳这些人， 我想如果一个学生未婚怀孕， 她最需要的不是世界上给的合法化，更不是教会学校的开除， 这时候最需要基督徒以基督的爱来接纳与帮助。 --

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