[心得] 市場競爭的作為的相關證據與論述 1. 證據 針對在台灣台東山上與蘭嶼，長老教會與天主教關係， 我曾在 #17uJkeEw 提出過蘭嶼天主教史 網路連結： 蘭嶼天主教史 -- 作者是謝永泉先生，蘭嶼天主教文化研究發展協會總幹事 http://140.109.18.74/ImageCache/ImageCache/00/0a/ed/1c.jpg 傳教事業以紅頭村做根據地...... 這教義震撼了許多人，後來逐漸對這道理有了認同，歸向天主教大家庭。 長老教會為因應當時背教的浪潮，便向信徒宣稱天主教是魔鬼的教會。 但信徒表示，只接受救濟，不會改變信仰，結果多數接受救濟者，卻成 了天主教的望教友，人數多達六百餘。 蘭嶼達悟（Tao）族與天主教相遇 -- 謝永泉先生的文章 http://www.yeso.org.tw/church-tao1.htm 達悟當時物質生活極為貧乏。連蘭嶼饑荒時，所吃的avvey（野山藤）都拿來 果腹，紀神父也吃力的咬著說：「我要把這東西帶回台灣，向人求援」。於是 神父將救濟物品陸續的帶進蘭嶼，居民見狀，機不可失，紛紛湧入紀神父的天 主教會，畢竟我們的族人，不是很明白所謂【因信稱義】。只知道【…求你今 天賞給我們日用的食糧……】。一位耆老說：「加入天主教原因是：發放救濟 品時，他們公平分配，他們每次也給我乙份，哪好意思，所以加入教會。」「 若教會教友聚會，我去山上，那麼多人都在那裡，唯有我不在，傳統上表示我 已經死了，故我必須加入教會。」 原是長老教會的信徒，紛紛轉移改信新興的天主教。長老教會牧者為了阻止那 一次風暴，講出「天主教是信魔鬼」的教會，並透過芥菜種會也運送大批救濟 物品送至蘭嶼，才遏阻改信的現象。 以及在 #18wHNQVh 提出過盧俊義牧師的證言 網路連結： 台北東門基督長老教會的盧俊義牧師寫到： http://www.eastgate.org.tw/wp/?p=481 因為那次聯合禮拜，讓關山天主教醫院那群瑞士籍修女感動到流淚。 她們在禮拜結束後，走到講台前抱著我說： 「盧牧師，我們好感動，因為以前，山上的長老教會信友說我們是 『魔鬼』，現在你們教會的信友跟我們一起敬拜上帝。真謝謝你。」 而關山天主教醫院這些修女的事蹟，TVBS作成專輯，我分享過： #198dHGoG ◎ 關山半世情 http://de.video.yahoo.com/watch/699587/3138075 2. 論述 雖然這其實已經是老調重彈了，不過還是為一些人，再說一次。 根據上面［回娘家］的證據，我認為這山上的長老教會信友，是受了 牧師的宣傳影響，才會把關山天主教這群最近又得到醫療奉獻獎的修女們， 稱為魔鬼。 同時因我認同謝永泉傳教員的歷史見解： 「為因應當時背教的浪潮，便向信徒宣稱天主教是魔鬼的教會。」 「長老教會牧者為了阻止那一次風暴。講出「天主教是信魔鬼」的教會。」 所以我認為競爭關係確實存在，而以魔鬼來稱呼，確實市場競爭時曾出現的卑劣 手段。 諸位難道不會也有跟我同樣疑問，想請教蘭嶼長老教會那位牧師，為何不宣稱舊教 都是魔鬼的教會，何以特別針對天主教呢？難道東正教對新教長老教會在台東蘭嶼 招攬信眾不具任何威脅嗎？難道長老教會牧師所不接受的天主教部份教義，東正教 就完全沒有嗎？ 上述已經證明確實有派別，是因為信友離開該派別，轉投天主教的人數增加，便開 始稱天主教是魔鬼的教會。並且這不是單一個案，連在台東關山天主教醫院的修女 也碰到山上的長老教會信友，被稱為魔鬼。照理說山上很多都是純樸的原住民，怎 麼會把長期奉獻於台灣偏遠地區醫療的修女當成是魔鬼呢？ 我從未敵視全部新教，事實上我厭惡的是『新教基要主義』，而不是『新教』和那 些受到牧師宣傳教導影響而產生誤解的『新教徒』。遺憾一直有人以擴大範圍和漠 視解釋，以此來抹黑。 『德不孤，必有鄰』，天主與紀守常神父和關山的修女們同在，也與他們所服務和 用行動所愛的人們同在。當然天主也與認出祂的盧俊義牧師同在！ -- 因為那次聯合禮拜，關山天主教醫院那群瑞士籍修女感動到流淚。 她們在禮拜結束後，走到講台前抱著長老教會盧俊義牧師說： 「盧牧師，我們好感動，因為以前，山上的長老教會信友說我們是『魔鬼』， 現在你們教會的信友跟我們一起敬拜上帝。真謝謝你。」 http://www.eastgate.org.tw/wp/?p=481 　　　 --

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