[心得] 市场竞争的作为的相关证据与论述 1. 证据 针对在台湾台东山上与兰屿，长老教会与天主教关系， 我曾在 #17uJkeEw 提出过兰屿天主教史 网路连结： 兰屿天主教史 -- 作者是谢永泉先生，兰屿天主教文化研究发展协会总干事 http://140.109.18.74/ImageCache/ImageCache/00/0a/ed/1c.jpg 传教事业以红头村做根据地...... 这教义震撼了许多人，後来逐渐对这道理有了认同，归向天主教大家庭。 长老教会为因应当时背教的浪潮，便向信徒宣称天主教是魔鬼的教会。 但信徒表示，只接受救济，不会改变信仰，结果多数接受救济者，却成 了天主教的望教友，人数多达六百余。 兰屿达悟（Tao）族与天主教相遇 -- 谢永泉先生的文章 http://www.yeso.org.tw/church-tao1.htm 达悟当时物质生活极为贫乏。连兰屿饥荒时，所吃的avvey（野山藤）都拿来 果腹，纪神父也吃力的咬着说：「我要把这东西带回台湾，向人求援」。於是 神父将救济物品陆续的带进兰屿，居民见状，机不可失，纷纷涌入纪神父的天 主教会，毕竟我们的族人，不是很明白所谓【因信称义】。只知道【…求你今 天赏给我们日用的食粮……】。一位耆老说：「加入天主教原因是：发放救济 品时，他们公平分配，他们每次也给我乙份，哪好意思，所以加入教会。」「 若教会教友聚会，我去山上，那麽多人都在那里，唯有我不在，传统上表示我 已经死了，故我必须加入教会。」 原是长老教会的信徒，纷纷转移改信新兴的天主教。长老教会牧者为了阻止那 一次风暴，讲出「天主教是信魔鬼」的教会，并透过芥菜种会也运送大批救济 物品送至兰屿，才遏阻改信的现象。 以及在 #18wHNQVh 提出过卢俊义牧师的证言 网路连结： 台北东门基督长老教会的卢俊义牧师写到： http://www.eastgate.org.tw/wp/?p=481 因为那次联合礼拜，让关山天主教医院那群瑞士籍修女感动到流泪。 她们在礼拜结束後，走到讲台前抱着我说： 「卢牧师，我们好感动，因为以前，山上的长老教会信友说我们是 『魔鬼』，现在你们教会的信友跟我们一起敬拜上帝。真谢谢你。」 而关山天主教医院这些修女的事蹟，TVBS作成专辑，我分享过： #198dHGoG ◎ 关山半世情 http://de.video.yahoo.com/watch/699587/3138075 2. 论述 虽然这其实已经是老调重弹了，不过还是为一些人，再说一次。 根据上面［回娘家］的证据，我认为这山上的长老教会信友，是受了 牧师的宣传影响，才会把关山天主教这群最近又得到医疗奉献奖的修女们， 称为魔鬼。 同时因我认同谢永泉传教员的历史见解： 「为因应当时背教的浪潮，便向信徒宣称天主教是魔鬼的教会。」 「长老教会牧者为了阻止那一次风暴。讲出「天主教是信魔鬼」的教会。」 所以我认为竞争关系确实存在，而以魔鬼来称呼，确实市场竞争时曾出现的卑劣 手段。 诸位难道不会也有跟我同样疑问，想请教兰屿长老教会那位牧师，为何不宣称旧教 都是魔鬼的教会，何以特别针对天主教呢？难道东正教对新教长老教会在台东兰屿 招揽信众不具任何威胁吗？难道长老教会牧师所不接受的天主教部份教义，东正教 就完全没有吗？ 上述已经证明确实有派别，是因为信友离开该派别，转投天主教的人数增加，便开 始称天主教是魔鬼的教会。并且这不是单一个案，连在台东关山天主教医院的修女 也碰到山上的长老教会信友，被称为魔鬼。照理说山上很多都是纯朴的原住民，怎 麽会把长期奉献於台湾偏远地区医疗的修女当成是魔鬼呢？ 我从未敌视全部新教，事实上我厌恶的是『新教基要主义』，而不是『新教』和那 些受到牧师宣传教导影响而产生误解的『新教徒』。遗憾一直有人以扩大范围和漠 视解释，以此来抹黑。 『德不孤，必有邻』，天主与纪守常神父和关山的修女们同在，也与他们所服务和 用行动所爱的人们同在。当然天主也与认出祂的卢俊义牧师同在！ -- 因为那次联合礼拜，关山天主教医院那群瑞士籍修女感动到流泪。 她们在礼拜结束後，走到讲台前抱着长老教会卢俊义牧师说： 「卢牧师，我们好感动，因为以前，山上的长老教会信友说我们是『魔鬼』， 现在你们教会的信友跟我们一起敬拜上帝。真谢谢你。」 http://www.eastgate.org.tw/wp/?p=481 　　　 --

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