※ 引述《alex02 (alex02)》之銘言： : 　　在新神父的所有培養教育中，有一個類似的問題最常被問到。 : 如果今天你是神父，教友對你告解：『主啊，我有罪，我在神父等 : 會舉行彌撒時要用的聖體與聖血下毒，吃了一定會死，所以主啊， : 請原諒我……』請問身為神父的你，等會就要第一個吃這些聖體聖 : 血，知道這件事之後該怎麼辦？ : 　　將被下毒的聖體與聖血換掉？當然可以，正常人一定會作出這 : 樣的最好選擇，但相信不論世上哪位神父都會在告解完畢後的隆重 : 彌撒中、照常將被下毒的聖餐吃下去，然後死在大家面前。 : 　　為什麼？為什麼不換掉？換掉不可以嗎？知道有毒還吃下去， : 難道不會危害到神父本人的生命？ : 　　當然神父不是笨蛋，知道吃下去會死，但還是照吃，原因有三： : 　　一　神職者的告解有個規定，不論神父聽到什麼，都不能說出 : 去，事後都必須裝成聽不到，也不能有絲毫表現，否則就會被永遠 : 開除教籍與神父職。 實在非常好奇，這樣的規定是否有聖經根據？ 我不是質疑如果沒有聖經根據就一定有問題，我只是好奇天主教發展 出這樣的規定的原因是什麼？就只是單純維護告解者的隱私權嗎？ ==== 1467. 鑑於這職務的崇高和微妙，以及對人應有的尊重， 教會宣布所有聽告解的司鐸，必須對懺悔者所告明的罪過絕對保守秘密， 否則將受到極嚴厲的處罰。 他『不可運用』在告解時所知道有關懺悔者生活的事情。 這個秘密『不容許有任何例外』的情況，因此稱之為「聖事的封印」， 因為懺悔者向司鐸所說的一切，都由聖事予以「密封」起來。 ==== 為了嚴守絕對守密的原則，神父在知情的狀況下吃下教友下毒的聖餐， 是否表示該原則的價值高於生命？ 對比一向在胚胎研究、墮胎倫理問題持「擁護生命價值」的立場， 天主教在這個問題上似乎有不同的考慮？抑或是牽扯到「主動殉道」 的動機？ : 　　二　能當上神父的人，不可能怕捨身殉道或是為小羊教友犧牲 : ，那是最大的光榮，甚至有些神職者還在苦等這樣的殉教機會都等 : 不著。 這種死亡方式是否稱得上是「殉道」，我相信只有當事人心中最清楚； 而也只有從上頭來的智慧能讓人辨別心中的感覺和思念。 : 　　三　就算能用手段避開危險與教會的制裁，但神還是會知道， : 所以神父的信德與良心不會允許自己迴避，除非這個神父不相信死 : 後必須面對天主的判決（沒資格擔任神職）。 我實在是不懂，「教友下毒」這件事既然已被當事人視為過錯而來向 神父告解，姑且不論神父在當下對該教友的回應是什麼，但他為了規 定而吃了有毒的聖餐，難道不也會加重該教友下毒之罪的嚴重性？甚 至造成更嚴重的罪咎感？ 神父似乎實踐了個人「光榮殉道」的良心自由，但卻可能賠上教友欲 在過錯擴大前懸崖勒馬的良心。 --

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