※ 引述《alex02 (alex02)》之铭言： : 　　在新神父的所有培养教育中，有一个类似的问题最常被问到。 : 如果今天你是神父，教友对你告解：『主啊，我有罪，我在神父等 : 会举行弥撒时要用的圣体与圣血下毒，吃了一定会死，所以主啊， : 请原谅我……』请问身为神父的你，等会就要第一个吃这些圣体圣 : 血，知道这件事之後该怎麽办？ : 　　将被下毒的圣体与圣血换掉？当然可以，正常人一定会作出这 : 样的最好选择，但相信不论世上哪位神父都会在告解完毕後的隆重 : 弥撒中、照常将被下毒的圣餐吃下去，然後死在大家面前。 : 　　为什麽？为什麽不换掉？换掉不可以吗？知道有毒还吃下去， : 难道不会危害到神父本人的生命？ : 　　当然神父不是笨蛋，知道吃下去会死，但还是照吃，原因有三： : 　　一　神职者的告解有个规定，不论神父听到什麽，都不能说出 : 去，事後都必须装成听不到，也不能有丝毫表现，否则就会被永远 : 开除教籍与神父职。 实在非常好奇，这样的规定是否有圣经根据？ 我不是质疑如果没有圣经根据就一定有问题，我只是好奇天主教发展 出这样的规定的原因是什麽？就只是单纯维护告解者的隐私权吗？ ==== 1467. 监於这职务的崇高和微妙，以及对人应有的尊重， 教会宣布所有听告解的司铎，必须对忏悔者所告明的罪过绝对保守秘密， 否则将受到极严厉的处罚。 他『不可运用』在告解时所知道有关忏悔者生活的事情。 这个秘密『不容许有任何例外』的情况，因此称之为「圣事的封印」， 因为忏悔者向司铎所说的一切，都由圣事予以「密封」起来。 ==== 为了严守绝对守密的原则，神父在知情的状况下吃下教友下毒的圣餐， 是否表示该原则的价值高於生命？ 对比一向在胚胎研究、堕胎伦理问题持「拥护生命价值」的立场， 天主教在这个问题上似乎有不同的考虑？抑或是牵扯到「主动殉道」 的动机？ : 　　二　能当上神父的人，不可能怕舍身殉道或是为小羊教友牺牲 : ，那是最大的光荣，甚至有些神职者还在苦等这样的殉教机会都等 : 不着。 这种死亡方式是否称得上是「殉道」，我相信只有当事人心中最清楚； 而也只有从上头来的智慧能让人辨别心中的感觉和思念。 : 　　三　就算能用手段避开危险与教会的制裁，但神还是会知道， : 所以神父的信德与良心不会允许自己回避，除非这个神父不相信死 : 後必须面对天主的判决（没资格担任神职）。 我实在是不懂，「教友下毒」这件事既然已被当事人视为过错而来向 神父告解，姑且不论神父在当下对该教友的回应是什麽，但他为了规 定而吃了有毒的圣餐，难道不也会加重该教友下毒之罪的严重性？甚 至造成更严重的罪咎感？ 神父似乎实践了个人「光荣殉道」的良心自由，但却可能赔上教友欲 在过错扩大前悬崖勒马的良心。 --

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