※ 引述《alex02 (alex02)》之銘言： : 　　在新神父的所有培養教育中，有一個類似的問題最常被問到。 : 如果今天你是神父，教友對你告解：『主啊，我有罪，我在神父等 : 會舉行彌撒時要用的聖體與聖血下毒，吃了一定會死，所以主啊， : 請原諒我……』請問身為神父的你，等會就要第一個吃這些聖體聖 : 血，知道這件事之後該怎麼辦？ : 　　將被下毒的聖體與聖血換掉？當然可以，正常人一定會作出這 : 樣的最好選擇，但相信不論世上哪位神父都會在告解完畢後的隆重 : 彌撒中、照常將被下毒的聖餐吃下去，然後死在大家面前。 : 　　為什麼？為什麼不換掉？換掉不可以嗎？知道有毒還吃下去， : 難道不會危害到神父本人的生命？ : 　　當然神父不是笨蛋，知道吃下去會死，但還是照吃，原因有三： : 　　一　神職者的告解有個規定，不論神父聽到什麼，都不能說出 : 去，事後都必須裝成聽不到，也不能有絲毫表現，否則就會被永遠 : 開除教籍與神父職。 事後並不是裝成沒聽到，而是必須忘記所聽到的一切 致於可不可能辦到，必須相信天主的恩寵 : 　　二　能當上神父的人，不可能怕捨身殉道或是為小羊教友犧牲 : ，那是最大的光榮，甚至有些神職者還在苦等這樣的殉教機會都等 : 不著。 我想這個過程還談不上殉道 : 　　三　就算能用手段避開危險與教會的制裁，但神還是會知道， : 所以神父的信德與良心不會允許自己迴避，除非這個神父不相信死 : 後必須面對天主的判決（沒資格擔任神職）。 其實...找時間換掉不就得了 聖體龕會有多的麵餅 酒水也都可以找人換掉 有沒有說出去..沒有 從天主教神學的立場來看 這個問題可以很輕易的跳過三個談不上理由的原因 聖體與聖血...並不是"象徵" 耶穌的體血 耶穌說的是 這是我的身體 這是我的血 因此從聖體奧蹟的觀點來看 當麵餅與葡萄酒在祝聖之後 就產生質變 353在呼求聖神禱詞(epiclesis)裡，教會祈求聖父派遣祂的聖神(或祂聖化的德能) 降臨於餅酒之上，使餅酒藉著聖神的德能成為耶穌基督的聖體聖血，並使那些 分享感恩祭宴的人，成為一心一體(某些禮儀傳統把呼求聖神禱詞編排在紀念禱 詞[anamnesis]之後)。 374基督臨現於感恩(聖體)聖事的餅酒形下，其方式是獨一無二的。祂提昇感恩 (聖體)聖事，使之超越其他聖事，成為「靈性生活的圓滿，和所有聖事的終向 」。「我們的主耶穌基督的身體和血，連同祂的靈魂和天主性，即整個基督， 真正地、真實地、且實體地」蘊藏於至聖的感恩(聖體)聖事之內。「我們稱這 種臨在為真實的，這說法並非是排他性的，好似其他的臨在是不真實的；但這 臨在是最卓越的，因為它是實體的臨在，而且既是天主、又是人的基督整個地 藉此臨現」。 375基督是藉著餅酒的轉變成為基督的體血，而親臨在這聖事裡。教父們堅決確認 這是教會的信仰：是基督的話及聖神的行動，有效地促使「餅酒轉變成為基督 的體血」。因此，金口聖若望宣告說： 使所奉獻的(餅酒)成為基督體血的，不是人，而是那為我們釘死在十字架上的 基督自己。司祭擔任基督的角色，說出基督的這些話，然而，這些話的力量及 恩寵，卻是天主的。基督說：「這是我的身體」。是這句話把奉獻的禮品轉化 [成了基督的體血]。 聖安博談論這種轉變時說： 我們要相信這並不是自然形成的，而是由那祝謝[的話]所祝聖的。祝聖的力量 遠勝於自然的能力，因為藉著祝聖，自然的事物被轉變了。……基督的話，既 然可以使那不存在的成為存在的，難道不能轉變那些已經存在的東西，成為另 一種截然不同的存在嗎？給予事物原來的本質，跟改變它們的本質，是一項驚 人的壯舉。 376特倫多大公會議綜合天主教的信仰，聲明說：「因為我們的救主基督說過，祂 在麵餅形內所奉獻的，真是祂自己的身體。所以，教會一直確信，如今在這神 聖大公會議，再度予以宣布：藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，被轉變成 為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變 ，天主教會恰當地、正確地稱之為餅酒的實體轉變(transsubstantiation)」。 377基督在感恩(聖體)聖事中的臨在，始於祝聖餅酒的那一刻；同時，祝聖的餅酒 形持續多久，基督的臨在就持續多久。基督是整個地、完全地臨在於餅形及酒 形內，而且是整個地、完全地臨在於每一分之內，所以，擘餅並不把基督分開。 因此就算麵餅與葡萄酒被下了毒 神父仍然得堅信在祝聖的過程餅酒已轉變成基督的體血 而不是毒害生命的食物 這也才是這個問題的標準答案 因為比起所提的三個原因 不相信餅酒成為耶穌基督的體血 是更不能被接受堪當聖職的 --

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