※ 引述《alex02 (alex02)》之铭言： : 　　在新神父的所有培养教育中，有一个类似的问题最常被问到。 : 如果今天你是神父，教友对你告解：『主啊，我有罪，我在神父等 : 会举行弥撒时要用的圣体与圣血下毒，吃了一定会死，所以主啊， : 请原谅我……』请问身为神父的你，等会就要第一个吃这些圣体圣 : 血，知道这件事之後该怎麽办？ : 　　将被下毒的圣体与圣血换掉？当然可以，正常人一定会作出这 : 样的最好选择，但相信不论世上哪位神父都会在告解完毕後的隆重 : 弥撒中、照常将被下毒的圣餐吃下去，然後死在大家面前。 : 　　为什麽？为什麽不换掉？换掉不可以吗？知道有毒还吃下去， : 难道不会危害到神父本人的生命？ : 　　当然神父不是笨蛋，知道吃下去会死，但还是照吃，原因有三： : 　　一　神职者的告解有个规定，不论神父听到什麽，都不能说出 : 去，事後都必须装成听不到，也不能有丝毫表现，否则就会被永远 : 开除教籍与神父职。 事後并不是装成没听到，而是必须忘记所听到的一切 致於可不可能办到，必须相信天主的恩宠 : 　　二　能当上神父的人，不可能怕舍身殉道或是为小羊教友牺牲 : ，那是最大的光荣，甚至有些神职者还在苦等这样的殉教机会都等 : 不着。 我想这个过程还谈不上殉道 : 　　三　就算能用手段避开危险与教会的制裁，但神还是会知道， : 所以神父的信德与良心不会允许自己回避，除非这个神父不相信死 : 後必须面对天主的判决（没资格担任神职）。 其实...找时间换掉不就得了 圣体龛会有多的面饼 酒水也都可以找人换掉 有没有说出去..没有 从天主教神学的立场来看 这个问题可以很轻易的跳过三个谈不上理由的原因 圣体与圣血...并不是"象徵" 耶稣的体血 耶稣说的是 这是我的身体 这是我的血 因此从圣体奥蹟的观点来看 当面饼与葡萄酒在祝圣之後 就产生质变 353在呼求圣神祷词(epiclesis)里，教会祈求圣父派遣祂的圣神(或祂圣化的德能) 降临於饼酒之上，使饼酒藉着圣神的德能成为耶稣基督的圣体圣血，并使那些 分享感恩祭宴的人，成为一心一体(某些礼仪传统把呼求圣神祷词编排在纪念祷 词[anamnesis]之後)。 374基督临现於感恩(圣体)圣事的饼酒形下，其方式是独一无二的。祂提昇感恩 (圣体)圣事，使之超越其他圣事，成为「灵性生活的圆满，和所有圣事的终向 」。「我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基督， 真正地、真实地、且实体地」蕴藏於至圣的感恩(圣体)圣事之内。「我们称这 种临在为真实的，这说法并非是排他性的，好似其他的临在是不真实的；但这 临在是最卓越的，因为它是实体的临在，而且既是天主、又是人的基督整个地 藉此临现」。 375基督是藉着饼酒的转变成为基督的体血，而亲临在这圣事里。教父们坚决确认 这是教会的信仰：是基督的话及圣神的行动，有效地促使「饼酒转变成为基督 的体血」。因此，金口圣若望宣告说： 使所奉献的(饼酒)成为基督体血的，不是人，而是那为我们钉死在十字架上的 基督自己。司祭担任基督的角色，说出基督的这些话，然而，这些话的力量及 恩宠，却是天主的。基督说：「这是我的身体」。是这句话把奉献的礼品转化 [成了基督的体血]。 圣安博谈论这种转变时说： 我们要相信这并不是自然形成的，而是由那祝谢[的话]所祝圣的。祝圣的力量 远胜於自然的能力，因为藉着祝圣，自然的事物被转变了。……基督的话，既 然可以使那不存在的成为存在的，难道不能转变那些已经存在的东西，成为另 一种截然不同的存在吗？给予事物原来的本质，跟改变它们的本质，是一项惊 人的壮举。 376特伦多大公会议综合天主教的信仰，声明说：「因为我们的救主基督说过，祂 在面饼形内所奉献的，真是祂自己的身体。所以，教会一直确信，如今在这神 圣大公会议，再度予以宣布：藉着饼与酒的被祝圣，饼的整个实体，被转变成 为我主基督身体的实体；酒的整个实体，被转变成为祂宝血的实体。这种转变 ，天主教会恰当地、正确地称之为饼酒的实体转变(transsubstantiation)」。 377基督在感恩(圣体)圣事中的临在，始於祝圣饼酒的那一刻；同时，祝圣的饼酒 形持续多久，基督的临在就持续多久。基督是整个地、完全地临在於饼形及酒 形内，而且是整个地、完全地临在於每一分之内，所以，擘饼并不把基督分开。 因此就算面饼与葡萄酒被下了毒 神父仍然得坚信在祝圣的过程饼酒已转变成基督的体血 而不是毒害生命的食物 这也才是这个问题的标准答案 因为比起所提的三个原因 不相信饼酒成为耶稣基督的体血 是更不能被接受堪当圣职的 --

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