※ 引述《rockey (果漾)》之銘言： : 不好意思唷，想請問一下各位 : 信仰天主教的人們，當遇到不好的事情後會有類似收驚去楣運的動作嗎? 一般是不會。 天主教徒在祈禱中透過天主的眼光來看發生在人身上的事情，吉凶的觀念就不同了。 祈禱不是為求消災解禍，使一切事情變得順順利利，並按我們的心意行事； 而是幫助我們在祈禱中準備自己，承受生活上的困難和壓力，甘心情願地背起 自己的十字架。這時候生活就不但沒有恐懼，更會有朝氣和希望。（註一） 人性都有尋求消災解厄、希望免於痛苦失敗和死亡的傾向，更希望擁有幸福快樂 和成功，宗教通常也能提供一些服務和心理支持，然而宗教更需要提供人們安身 立命之道，也就是人生終極意義的解答。 得癌症的天主教單國璽樞機主教，在高雄醫大演講時是這樣說的：（註二） 「我們不要要求奇蹟，奇蹟是破壞自然律，不要太麻煩天主。我認為疾病 就像小天使，陪伴人生的最後旅程。」 「癌症交給醫師；調養交給自己；遺體留給台灣；靈魂交給天主；財寶留 給心愛的朋友，而我的財寶就是無盡的愛，奉獻給所有的社會大眾。」 「死亡是一個隧道，不是結束，隧道將永恆與生命、造物主連結，進入 天主的天堂，讓愛在大家的心中發芽、開花然後結果，哪裡有愛，哪裡 就有光明和力量，癌症不是不治之病，用愛即可克服一切。」 他用不同的吉凶觀，來看待生老病死和災厄，人生的末尾仍分享生命的意義 與價值的發揮和用愛服務社會的精神。如果死亡--癌症--都無法阻止一個人 活得精彩，就不必把心思放在其他更短暫和更次要的不好之事。 註一：祈禱的力量 http://www.peterpoon.idv.hk/cclass%204/D14.pdf 註二：單國璽樞機主教生命告別之旅演講～「在癌症轉彎處 笑談生死」 2007-11-29/醫社所/一年級李彥蓉提供 http://www.kmu.edu.tw/campus/review/detail.php?id=143 : 我有個學妹，在這兩個禮拜內連續出兩次車禍 : 以我們佛教道教之類的宗教 : 常會採取到廟裡拜拜、求個護身符保平安或收收驚之類的 : 但她是信仰天主教的，她母親說不能拜拜或拿香或平安符 : 所以想請問各位，遇到此類事情時，有什麼方式去改運去去霉氣嗎?? : 謝謝 你可以採用任何別人能接受，而能表達真誠關心和祝福的作為， 就能夠改運去霉氣，讓光明和力量（天主教徒認為這來自天主，因為天主是愛） 進到你自己和別人的生命之中。 重點還是在於用不同觀點看待，不放棄自己的責任，但放下操之在他人和外在 的希冀，如此每天就可以不必像我這樣嘆氣，而能夠感謝和讚美。 生活也會過得比較自在和愉快：） p.s. 以下是給板上其他的天主教徒和新教徒的補充說明： 我的嘆氣，大概就是因為天主教徒只對天主祭獻，只在彌撒中祭獻， 但網路上和一般生活中卻有許多不願聆聽的他教神職和高層，仍在誤導和傳播。 這類不是很有水準的評論，充斥網路，阻礙了彼此真正理解和交談的可能。 舊約聖經中也不乏古以色列人求消災解禍的作為，這是人性，但不是人性唯一 的可能。然而遺憾許多天主教徒和新教徒禱告跟祈禱都分不清楚，如何能夠理解 舊約中瞻仰銅蛇跟向偶像祭獻（一般稱之為拜偶像）的差別？如何能夠理解法國 人沒有雕自由女神來給美國人到紐約港來拜？如何能夠理解天主教徒祭祖和民間 信仰者的動機和差異？如何能夠理解為去世的祖先祈禱的意義和價值？如何能夠 理解天主教長久使用乳香提爐，而今也允許使用線香？ 如果不能對人性有真正和全面的觀察，也不曾理解名詞背後的信仰本質和文化本質 差異，老到掉渣的問題（註三），是回也回不完的，再回也不會改變什麼。 尤其有些人是運用此來作市場競爭的。（嘆氣，丟鍵盤） 註三：引用forty的好文當中的句子，特此感謝 http://blog.pixnet.net/forty/post/9663738 對我來說這些都是同一個問題，不願意去瞭解天主教的祈禱和祭獻，卻要堅持宣稱 和質疑天主教徒拜瑪利亞，拜聖像，拜祖先...... 最後補上：都是拜偶像，實在 考驗花時間澄清者的愛德。 原本宗教信仰重點還是在於用不同觀點看待人生，可說是『另一扇窗』（註四） 但若遇到拘泥形式，無根據又愛批評的無知者，實在不值得再花時間。 註四：另一扇窗，是一個台灣天主教活動的名字，停辦好一陣子了。殘念 http://blog.pixnet.net/caro0620/post/11282281 -- 發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量 -- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信 --

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