※ 引述《teyu99 (風之戀)》之銘言： : ※ 引述《forty1001 (F.O.R.T.Y)》之銘言： : 雖然胎兒死亡是這種治療附帶結果，再沒有其他辦法挽救母體生命之前，則可允許 : 前文推文有提到，子宮外孕但是仍然生下胎兒，但如果不會危及母體的性命 : 還是不可以墮胎，但是子宮外孕情形會讓胎兒死亡，則是可能發生的結果，如不必然 : 則仍然不可以墮胎。 其實天主教倫理原則沒有那麼封閉式 在古老的天主傳統中 有一個更基礎的原則叫雙重效果原則 這個原則有很多應用的變形 其中一個變形是 如果有一個善的目標 而在追求這個善的目標的同時造成了惡 那這個惡可能是可以被容忍的 比如說我走在雪地路上 發現路面上有顆被雪隱去的石頭 基於好心我把這石頭搬走 放在路旁的斜坡上 但這石頭不久後開始滾動 越滾越大 變成雪崩而摧毀了山角的無數民宅 也死了很多人 不管法律責任 那我有道德責任嗎? 如果引用雙重效果原則 那麼我其實是沒有道德責任的 當然這是一個爭議很大的道德原則 他的設計起源是基於排除結果的無限可能(我救了一個小孩 四十年後他成為希特勒) 只要當下目的是好的 這個行為就應該成為對的行為 (天主教倫理學是非結果式的目的論體系) 殺死無辜的生命當然是錯的 但這種錯所產生的負面價值 在我們拯救另一個生命的同時 會被取消掉 所以當我們認為這是"墮胎"的時候 那這就是個錯的行為 但當我們認為這是"為了拯救母體所進行的醫僚行為" 那就是對的行為 即使醫生所進行的手術手段流程完全一樣 你會說 這不是很可笑嗎 沒錯 但事情的善惡本來就不見得是由具體的行為所決定 而是一念之間 --

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