※ 引述《forty1001 (F.O.R.T.Y)》之銘言： : 我知道天主教的教義是不能墮胎的 : 但我想問的是，不得不的墮胎，天主教會又是怎麼看待的呢？ : 主因是最近公司裡的同事要請半個月的長假 : 後來知道原因是因為她子宮外孕，所以要去把胚胎拿掉 : 雖然聽到要把小孩拿掉，我感覺非常難過 : 可是我找個許多資料，發現子宮外孕通常最好的處理辦法就是把胚胎拿掉 : 因為胚胎頂多到六週多就會將子宮頸撐破，屆時母體會因大量內出血有生命危險 : 就算沒有去處理，通常胚胎也因為成長的環境不適宜，導致在母體內死亡 : 所以，究竟教會是怎麼看待這樣的事情呢？這樣的墮胎是可以被接受的嗎？ 在天主教教義教導下不得墮胎，就我所知的以天主教倫理學角度來看的解釋如下： 1)天主創造人是天主對人「愛」的第一個行動：天主創造有位格(Person)的人 『讓我們用自己的肖像造人，用自己的模樣造』(創一:26) 所以人的生命是天主恩賜的禮物，人也具有精神、理智、自由意志來選擇回應 天主的愛，人的生命雖然有限，但是人生命具有超越性幅度(生命價值與尊嚴) 是遠遠超越世界上物質與生物的價值，無法與靈魂的價值相比。 2)第二個愛的行動則是天主召喚人在愛中與祂結合、分享永恆的生命 由上可知，人被創造之後也有自由選擇接受或反對天主的愛，分享永生 而當人選擇歸依天主、回應天主愛的召叫時，願意與天主建立愛的「關係」時 就得到更高、更圓滿的價值與尊嚴 3)所以天主教教會訓導權便嚴格指出『禁止殺害無辜的人』 這是最基本的倫理準則，在任何「情況」之下都不容許例外發生 所以這規範有直接關係的墮胎、安樂死....，就會是很明顯直接的道德錯誤 目前台灣的優生保健法第三章第九條：醫學認定懷孕或分娩會危害母親生命健康 或醫學認定胎兒有不正常發育者，謂之墮胎的合理理由，而後文加以說明： 懷孕婦女師行檢查，醫師如發現胎兒有不正常發育時，應將實情告知本人及配偶 認為有實行人工流產必要時，應『勸』其施行人工流產。而刑法卻對於胎兒 有明確的認定。288條：懷孕婦女服藥或以他法墮胎者、處六個月以下有期徒刑 拘役或一百元以下罰金。聽從他人墮胎者亦同。因疾病或其他防止生命上危險之 必要而犯前二項之罪者，免除其刑。 以上，是台灣的法律角度 而天主教再對墮胎分為直接墮胎與間接墮胎兩部份來判斷 以倫理三來源判斷是絕對禁止，因為就是直接殺一個無辜者(胎兒)，而不管其意向 多麼良善，絕對不可作。 而間接墮胎以雙果原則判斷，直接行為立意應該要為善(倫理善)，所以不得以殺 胎兒角度來施行墮胎手術。一個善的行為不可以另外惡的行為來成全。意向一定 要偏向善的，如果要達到救人命的善，應選擇不至發生不好結果的行為，所以應 該要想盡辦法，不讓胎兒的死亡發生。要有充分理由才可以容許惡果的發生， 意思就是所得到的善果要與所得到的惡果應該是適當的。 總之，直接墮胎是絕對被禁止的道德行為，至於倫理上可允許的間接墮胎 必須是在母體懷孕後發現某種會致死的疾病或狀況，這樣的治療必須在生產前進行 雖然胎兒死亡是這種治療附帶結果，再沒有其他辦法挽救母體生命之前，則可允許 前文推文有提到，子宮外孕但是仍然生下胎兒，但如果不會危及母體的性命 還是不可以墮胎，但是子宮外孕情形會讓胎兒死亡，則是可能發生的結果，如不必然 則仍然不可以墮胎。 --

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