※ 引述《forty1001 (F.O.R.T.Y)》之铭言： : 我知道天主教的教义是不能堕胎的 : 但我想问的是，不得不的堕胎，天主教会又是怎麽看待的呢？ : 主因是最近公司里的同事要请半个月的长假 : 後来知道原因是因为她子宫外孕，所以要去把胚胎拿掉 : 虽然听到要把小孩拿掉，我感觉非常难过 : 可是我找个许多资料，发现子宫外孕通常最好的处理办法就是把胚胎拿掉 : 因为胚胎顶多到六周多就会将子宫颈撑破，届时母体会因大量内出血有生命危险 : 就算没有去处理，通常胚胎也因为成长的环境不适宜，导致在母体内死亡 : 所以，究竟教会是怎麽看待这样的事情呢？这样的堕胎是可以被接受的吗？ 在天主教教义教导下不得堕胎，就我所知的以天主教伦理学角度来看的解释如下： 1)天主创造人是天主对人「爱」的第一个行动：天主创造有位格(Person)的人 『让我们用自己的肖像造人，用自己的模样造』(创一:26) 所以人的生命是天主恩赐的礼物，人也具有精神、理智、自由意志来选择回应 天主的爱，人的生命虽然有限，但是人生命具有超越性幅度(生命价值与尊严) 是远远超越世界上物质与生物的价值，无法与灵魂的价值相比。 2)第二个爱的行动则是天主召唤人在爱中与祂结合、分享永恒的生命 由上可知，人被创造之後也有自由选择接受或反对天主的爱，分享永生 而当人选择归依天主、回应天主爱的召叫时，愿意与天主建立爱的「关系」时 就得到更高、更圆满的价值与尊严 3)所以天主教教会训导权便严格指出『禁止杀害无辜的人』 这是最基本的伦理准则，在任何「情况」之下都不容许例外发生 所以这规范有直接关系的堕胎、安乐死....，就会是很明显直接的道德错误 目前台湾的优生保健法第三章第九条：医学认定怀孕或分娩会危害母亲生命健康 或医学认定胎儿有不正常发育者，谓之堕胎的合理理由，而後文加以说明： 怀孕妇女师行检查，医师如发现胎儿有不正常发育时，应将实情告知本人及配偶 认为有实行人工流产必要时，应『劝』其施行人工流产。而刑法却对於胎儿 有明确的认定。288条：怀孕妇女服药或以他法堕胎者、处六个月以下有期徒刑 拘役或一百元以下罚金。听从他人堕胎者亦同。因疾病或其他防止生命上危险之 必要而犯前二项之罪者，免除其刑。 以上，是台湾的法律角度 而天主教再对堕胎分为直接堕胎与间接堕胎两部份来判断 以伦理三来源判断是绝对禁止，因为就是直接杀一个无辜者(胎儿)，而不管其意向 多麽良善，绝对不可作。 而间接堕胎以双果原则判断，直接行为立意应该要为善(伦理善)，所以不得以杀 胎儿角度来施行堕胎手术。一个善的行为不可以另外恶的行为来成全。意向一定 要偏向善的，如果要达到救人命的善，应选择不至发生不好结果的行为，所以应 该要想尽办法，不让胎儿的死亡发生。要有充分理由才可以容许恶果的发生， 意思就是所得到的善果要与所得到的恶果应该是适当的。 总之，直接堕胎是绝对被禁止的道德行为，至於伦理上可允许的间接堕胎 必须是在母体怀孕後发现某种会致死的疾病或状况，这样的治疗必须在生产前进行 虽然胎儿死亡是这种治疗附带结果，再没有其他办法挽救母体生命之前，则可允许 前文推文有提到，子宫外孕但是仍然生下胎儿，但如果不会危及母体的性命 还是不可以堕胎，但是子宫外孕情形会让胎儿死亡，则是可能发生的结果，如不必然 则仍然不可以堕胎。 --

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