※ 引述《Ebergies (火神)》之銘言： : 自己個人對他人見解的批評應該要怎麼界定? : 而教會的教導又該如何評斷? : 舉昨天的例子來說 : 教會教導 : 1. 我們該跟男人同寢 : 2. 我們不該跟男人同寢 : 3. 教會不關心我們該不該跟男人同寢 : 最後, 對以上三點引用聖經發表見解, 或嘗試引導別人 請先確定已仔細閱讀完「信仰的寶庫」宗座憲令， 以及梵二大公會議的「天主的啟示教義憲章」（簡稱「啟示憲章」）文件， 先行正確理解天主教教會關於『天主聖言的教導方式』， 並領受洗禮，之後再來考慮以天主教的方式來引導他人的問題。 順便也可看一下教宗本篤十六世致《天主的啟示教義憲章》頒布四十週年國際大會 當中的發言。 http://www.theology.org.hk/shalom/2007mar/mar_intention.htm 一如該憲令提到的：一部教理應該忠實地、有系統地提出全面的教導，其來源包括 聖經、教會活生生的聖傳，和真正的訓導權，同樣地也採納教父、聖師和教會聖人 聖女們的遺訓，以便更妥善地明瞭基督的奧跡，再度振興天主子民的信德。 那麼天主教會中，誰有權以『天主聖言』，來引導或教導他人呢？ 該憲令提及：我（注，教宗若望保祿二世代表教會所行使的訓導權) 要求教會 所有的牧者，要求全體信友，在共融的精神中接受這部教理，要勤勉地善用它，以 完成我們宣揚信仰，召喚人皈依褔音生活的使命。 所以，如果不是天主教信友，自然沒有宣揚天主教信仰，召喚人皈依褔音生活的使命。 如果是天主教信友，自然必須依教會的『天主聖言的教導方式』來進行引導他人。 比如說天主教信友，就不能單獨引用伯多祿後書第二章20~22節的聖經片段句子來 『送』給他人（這種作為僭越了天主教會的訓導權柄，不是正確運用聖經的方式） 理由很簡單，新約聖經伯多祿後書是完整的一封書信，不允許人任意切割斷頭去尾 用諷刺或教訓他人的態度來講解這段聖經所啟示的天主聖言。對於伯多祿後書的運 用，當然得遵循天主教釋經方法，並且得謹記這封信的收信對象：因我們的天主和 救主耶穌基督的正義，與我們分享同樣寶貴信德的人。 天主教友以外的人，當然不是伯多祿和伯多祿的繼承者，沒有宗徒們的職權，所以 自然更加無權也無必要拿天主教聖經中的某節『送』（帶有諷刺和教訓意味的贈言） 給不是信徒的人。 -- 發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量 -- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信 --

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