※ 引述《Ebergies (火神)》之铭言： : 自己个人对他人见解的批评应该要怎麽界定? : 而教会的教导又该如何评断? : 举昨天的例子来说 : 教会教导 : 1. 我们该跟男人同寝 : 2. 我们不该跟男人同寝 : 3. 教会不关心我们该不该跟男人同寝 : 最後, 对以上三点引用圣经发表见解, 或尝试引导别人 请先确定已仔细阅读完「信仰的宝库」宗座宪令， 以及梵二大公会议的「天主的启示教义宪章」（简称「启示宪章」）文件， 先行正确理解天主教教会关於『天主圣言的教导方式』， 并领受洗礼，之後再来考虑以天主教的方式来引导他人的问题。 顺便也可看一下教宗本笃十六世致《天主的启示教义宪章》颁布四十周年国际大会 当中的发言。 http://www.theology.org.hk/shalom/2007mar/mar_intention.htm 一如该宪令提到的：一部教理应该忠实地、有系统地提出全面的教导，其来源包括 圣经、教会活生生的圣传，和真正的训导权，同样地也采纳教父、圣师和教会圣人 圣女们的遗训，以便更妥善地明了基督的奥迹，再度振兴天主子民的信德。 那麽天主教会中，谁有权以『天主圣言』，来引导或教导他人呢？ 该宪令提及：我（注，教宗若望保禄二世代表教会所行使的训导权) 要求教会 所有的牧者，要求全体信友，在共融的精神中接受这部教理，要勤勉地善用它，以 完成我们宣扬信仰，召唤人皈依褔音生活的使命。 所以，如果不是天主教信友，自然没有宣扬天主教信仰，召唤人皈依褔音生活的使命。 如果是天主教信友，自然必须依教会的『天主圣言的教导方式』来进行引导他人。 比如说天主教信友，就不能单独引用伯多禄後书第二章20~22节的圣经片段句子来 『送』给他人（这种作为僭越了天主教会的训导权柄，不是正确运用圣经的方式） 理由很简单，新约圣经伯多禄後书是完整的一封书信，不允许人任意切割断头去尾 用讽刺或教训他人的态度来讲解这段圣经所启示的天主圣言。对於伯多禄後书的运 用，当然得遵循天主教释经方法，并且得谨记这封信的收信对象：因我们的天主和 救主耶稣基督的正义，与我们分享同样宝贵信德的人。 天主教友以外的人，当然不是伯多禄和伯多禄的继承者，没有宗徒们的职权，所以 自然更加无权也无必要拿天主教圣经中的某节『送』（带有讽刺和教训意味的赠言） 给不是信徒的人。 -- 发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量 -- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信 --

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