作者praymid (Low Key)
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标题Re: [情报] 圣经十讲
时间Fri Jun 13 15:00:01 2008
※ 引述《Ebergies (火神)》之铭言:
: 自己个人对他人见解的批评应该要怎麽界定?
: 而教会的教导又该如何评断?
: 举昨天的例子来说
: 教会教导
: 1. 我们该跟男人同寝
: 2. 我们不该跟男人同寝
: 3. 教会不关心我们该不该跟男人同寝
: 最後, 对以上三点引用圣经发表见解, 或尝试引导别人
请先确定已仔细阅读完「信仰的宝库」宗座宪令,
以及梵二大公会议的「天主的启示教义宪章」(简称「启示宪章」)文件,
先行正确理解天主教教会关於『天主圣言的教导方式』,
并领受洗礼,之後再来考虑以天主教的方式来引导他人的问题。
顺便也可看一下教宗本笃十六世致《天主的启示教义宪章》颁布四十周年国际大会
当中的发言。
http://www.theology.org.hk/shalom/2007mar/mar_intention.htm
一如该宪令提到的:一部教理应该忠实地、有系统地提出全面的教导,其来源包括
圣经、教会活生生的圣传,和真正的训导权,同样地也采纳教父、圣师和教会圣人
圣女们的遗训,以便更妥善地明了基督的奥迹,再度振兴天主子民的信德。
那麽天主教会中,谁有权以『天主圣言』,来引导或教导他人呢?
该宪令提及:我(注,教宗若望保禄二世代表教会所行使的训导权) 要求教会
所有的牧者,要求全体信友,在共融的精神中接受这部教理,要勤勉地善用它,以
完成我们宣扬信仰,召唤人皈依褔音生活的使命。
所以,如果不是天主教信友,自然没有宣扬天主教信仰,召唤人皈依褔音生活的使命。
如果是天主教信友,自然必须依教会的『天主圣言的教导方式』来进行引导他人。
比如说天主教信友,就不能单独引用伯多禄後书第二章20~22节的圣经片段句子来
『送』给他人(这种作为僭越了天主教会的训导权柄,不是正确运用圣经的方式)
理由很简单,新约圣经伯多禄後书是完整的一封书信,不允许人任意切割断头去尾
用讽刺或教训他人的态度来讲解这段圣经所启示的天主圣言。对於伯多禄後书的运
用,当然得遵循天主教释经方法,并且得谨记这封信的收信对象:因我们的天主和
救主耶稣基督的正义,与我们分享同样宝贵信德的人。
天主教友以外的人,当然不是伯多禄和伯多禄的继承者,没有宗徒们的职权,所以
自然更加无权也无必要拿天主教圣经中的某节『送』(带有讽刺和教训意味的赠言)
给不是信徒的人。
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发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量
-- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 220.131.98.145
1F:→ praymid:可参考我之前写过的 #15RXCNn4 关於天主教解释圣经 06/13 16:19
2F:→ praymid :这篇也可以参考一下 #15RbxUjF 06/19 01:26