再次檢視聖依納爵神操集大成之處： ◎愛應該主要以實際作為, 而不是以言詞自我顯現。這句簡單的原則， 不只是要人瞭解自己與世上所有受造物都是天主愛傾注的成果，因而怡然自得 而已。（儘管這種令人興奮的感覺並沒有錯）。 事實上，『獲得愛情的默觀』（依納爵神操中的集大成）主要側重的是： 因認清天主的愛而以實際作為而做出的信仰回應。 對依納爵來說，受苦忍耐也是達到人受造目的的途徑，因為這就是 『以實際作為而做出的信仰回應，回應無限永恆的天主對我們的愛。』 我們天主教信仰一向強調救恩史的高峰：耶穌基督。 因此我很喜歡一首聖歌：祂吸引著我，方濟會高征財神父作詞，連監堯老師作曲： (1)雨水不能自我顧惜，如果它將使綠葉萌芽， 太陽不能自我隱藏，如果它願意照耀大地， 種子不能自我保留，如果它期待喜悅豐收， 母親不能自我愛惜，如果她願意養育子女， 軍人不能自我保全，如果他渴望保衛國家， 生命不能自我保存，如果它願意豐富生命。 祂吸引著我，祂用愛詮釋生命。 *祂吸引著我，祂不顧惜自己生命，如果基督不被高高舉起，他怎麼能夠吸引我。 (2)我們不能自尋苦架，祂已在苦難獲得了它， 並以十字成為光榮，更成為基督徒的標記， 我們悲傷親友失離，祂早已心碎在聖心中， 他雖身懸苦架忍痛，仍賜給人們他的母親， 我們不能倦於服務，祂已為萬善流浪各處， 終被釘在十字架上，因祂顯示了美妙仁慈。 *祂吸引著我，祂不顧惜自己生命，如果基督不被高高舉起，他怎麼能夠吸引我。 我特別喜歡{如果基督不被高高舉起，他怎麼能夠吸引我。}這句， 因這是引用若望福音十二章32節，這傑明顯提醒我們注意這句話在信仰和精神上 的意義，以及在天主的救恩史中的意義，此意義明顯與十字架相連。 聖保祿宗徒在格林多前書一17~25提及十字架時： 原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得 基督十字架失去效力。 原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能， 因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』 智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？ 天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎﹖ 因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄 的道理來拯救那些相信的人。 的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的智慧， 而我們所宣講的卻被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石， 為外邦人是愚妄， 但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧： 因為天主的愚妄總比人門智，天主的懦弱也總比人強。 所以，依納爵靈修中的『聽主而行』，可說是以行動中的默觀，來宣講 被釘在十字架上的基督。 ◎ 相關延伸閱讀： 「愈顯主榮」 http://www.amdgchinese.org/big5/sections.php?cat_id=2 耶穌會簡介 http://www.savs.hcc.edu.tw/main/SocietyOfJesus.htm 《栽培領袖—耶穌會的人才學》 http://www.cite.com.tw/product_info.php?products_id=8813 《依納爵這個人》 http://www.kcg.org.tw/pub/20758.htm 《熾熱的心－感恩祭的生活默想》 With Burning Hearts: A Meditation on the Eucharistic Life 盧雲 (Henri J. M. Nouwen) 著，張令(喜心) 譯 http://www.kcg.org.tw/pub/205242.htm 〔準備自己成為忠信的門徒 潘家駿神父〕福音證道 http://www.catholic.org.tw/shipai/journal/20070909.pdf ） -- 發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量 -- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信 --

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