再次检视圣依纳爵神操集大成之处： ◎爱应该主要以实际作为, 而不是以言词自我显现。这句简单的原则， 不只是要人了解自己与世上所有受造物都是天主爱倾注的成果，因而怡然自得 而已。（尽管这种令人兴奋的感觉并没有错）。 事实上，『获得爱情的默观』（依纳爵神操中的集大成）主要侧重的是： 因认清天主的爱而以实际作为而做出的信仰回应。 对依纳爵来说，受苦忍耐也是达到人受造目的的途径，因为这就是 『以实际作为而做出的信仰回应，回应无限永恒的天主对我们的爱。』 我们天主教信仰一向强调救恩史的高峰：耶稣基督。 因此我很喜欢一首圣歌：祂吸引着我，方济会高征财神父作词，连监尧老师作曲： (1)雨水不能自我顾惜，如果它将使绿叶萌芽， 太阳不能自我隐藏，如果它愿意照耀大地， 种子不能自我保留，如果它期待喜悦丰收， 母亲不能自我爱惜，如果她愿意养育子女， 军人不能自我保全，如果他渴望保卫国家， 生命不能自我保存，如果它愿意丰富生命。 祂吸引着我，祂用爱诠释生命。 *祂吸引着我，祂不顾惜自己生命，如果基督不被高高举起，他怎麽能够吸引我。 (2)我们不能自寻苦架，祂已在苦难获得了它， 并以十字成为光荣，更成为基督徒的标记， 我们悲伤亲友失离，祂早已心碎在圣心中， 他虽身悬苦架忍痛，仍赐给人们他的母亲， 我们不能倦於服务，祂已为万善流浪各处， 终被钉在十字架上，因祂显示了美妙仁慈。 *祂吸引着我，祂不顾惜自己生命，如果基督不被高高举起，他怎麽能够吸引我。 我特别喜欢{如果基督不被高高举起，他怎麽能够吸引我。}这句， 因这是引用若望福音十二章32节，这杰明显提醒我们注意这句话在信仰和精神上 的意义，以及在天主的救恩史中的意义，此意义明显与十字架相连。 圣保禄宗徒在格林多前书一17~25提及十字架时： 原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得 基督十字架失去效力。 原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能， 因为经上记载：『我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。』 智者在哪里？经师在那里？这世代的诡辩者又在那里？ 天主岂不是使这世上的智慧变成愚妄吗﹖ 因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄 的道理来拯救那些相信的人。 的确，犹太人要求的是神蹟，希腊人寻求的智慧， 而我们所宣讲的却被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石， 为外邦人是愚妄， 但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧： 因为天主的愚妄总比人门智，天主的懦弱也总比人强。 所以，依纳爵灵修中的『听主而行』，可说是以行动中的默观，来宣讲 被钉在十字架上的基督。 ◎ 相关延伸阅读： 「愈显主荣」 http://www.amdgchinese.org/big5/sections.php?cat_id=2 耶稣会简介 http://www.savs.hcc.edu.tw/main/SocietyOfJesus.htm 《栽培领袖—耶稣会的人才学》 http://www.cite.com.tw/product_info.php?products_id=8813 《依纳爵这个人》 http://www.kcg.org.tw/pub/20758.htm 《炽热的心－感恩祭的生活默想》 With Burning Hearts: A Meditation on the Eucharistic Life 卢云 (Henri J. M. Nouwen) 着，张令(喜心) 译 http://www.kcg.org.tw/pub/205242.htm 〔准备自己成为忠信的门徒 潘家骏神父〕福音证道 http://www.catholic.org.tw/shipai/journal/20070909.pdf ） -- 发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量 -- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信 --

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