輔仁大學神學院禮儀中心主任錢玲珠老師的文章： 歸根－－天主教的生死觀與殯葬禮 全文 http://www.catholic.org.tw/theology/public/liyi/topics_funeralold.html 部份節錄 二、天主教的殯葬禮 　基督徒相信：「死亡」，不是生命的結束，只是轉換，這樣的概念，也表達在 殯葬禮中。數年前，英國戴安娜王妃的殯葬禮中，就唱了許多歡讚的阿肋路亞歌 曲，以示她已進入永恆生命的喜悅。雖然基督徒的殯葬禮源自猶太人的殯葬傳統， 但由於在歷史上的分離，所以今天各基督宗派，在殯葬禮的安排上，多少有些不 同，現在，簡單介紹天主教殯葬禮的簡史，和當代的情況。 （一）梵二前的簡史 　根據七世紀羅馬禮書Ordo的記載，當死亡臨近時，通常會舉行感恩聖事，這是 復活的象徵。此後，一直到臨終，家人、朋友都會輪流為垂危者讀耶穌受難史。 　當死者的靈魂已離開身體後，眾人一同祈禱：「天上諸聖，請來！」在誦讀 聖詠113首之後，又祈禱說：「願天上的眾天使來迎接你。」他們還為亡者在聖堂 中誦讀日課，對經是「願天使領你進入天國樂園，願殉道者歡迎你，並引你進入 聖城耶路撒冷。」在遊行至墓地時，同時誦念聖詠117首，並回應：「為我打開 大門，當我進入時，我要歌頌上主」。而聖詠113和117首，也是在猶太人逾越晚餐 時誦讀的聖詠，這其間的關係，不言可喻：基督徒的死亡，即是出谷和逾越。 中世紀時，對死亡的看法，由平安、逾越，逐漸轉變或嚴厲的最後審判。天主和 天使不再在天堂門口迎接死者來到，取而代之的是守衛，在他們進入天堂庭院之 前，詳加審斷。因此，基督徒的死亡，不再是出谷奧蹟的完成，而是一種嚴酷的 折磨。 　 1614年的Ordo，則將聖事和祝福的的儀節，也加進殯葬禮儀中，並同時包括 了兩個互相對立的看法：死亡是凱旋或賞報；以及死亡是苦難和折磨。這時候的 殯葬禮，是神父在聖堂門口，等候著死者的靈柩，和陪伴靈柩一起前來的悲傷家 屬。神父在靈柩上灑聖水，象徵死者已脫離罪惡的掌控，回復純淨。 　我們雖然相信天主的仁慈，但基於情感需要，仍不斷祈求天主讓死者免除地獄 的痛苦。而「頌謝詞」的禱文，更是懷抱真誠的希望：「上主，為信仰你的人， 生命只是改變，並非毀滅；我們結束了塵世的旅程，便獲登永遠的天鄉。」這個 圖像，比死亡是一個讓人陷落的坑洞，更符合基督徒的信仰。 -- 發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量 -- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信 --

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