辅仁大学神学院礼仪中心主任钱玲珠老师的文章： 归根－－天主教的生死观与殡葬礼 全文 http://www.catholic.org.tw/theology/public/liyi/topics_funeralold.html 部份节录 二、天主教的殡葬礼 　基督徒相信：「死亡」，不是生命的结束，只是转换，这样的概念，也表达在 殡葬礼中。数年前，英国戴安娜王妃的殡葬礼中，就唱了许多欢赞的阿肋路亚歌 曲，以示她已进入永恒生命的喜悦。虽然基督徒的殡葬礼源自犹太人的殡葬传统， 但由於在历史上的分离，所以今天各基督宗派，在殡葬礼的安排上，多少有些不 同，现在，简单介绍天主教殡葬礼的简史，和当代的情况。 （一）梵二前的简史 　根据七世纪罗马礼书Ordo的记载，当死亡临近时，通常会举行感恩圣事，这是 复活的象徵。此後，一直到临终，家人、朋友都会轮流为垂危者读耶稣受难史。 　当死者的灵魂已离开身体後，众人一同祈祷：「天上诸圣，请来！」在诵读 圣咏113首之後，又祈祷说：「愿天上的众天使来迎接你。」他们还为亡者在圣堂 中诵读日课，对经是「愿天使领你进入天国乐园，愿殉道者欢迎你，并引你进入 圣城耶路撒冷。」在游行至墓地时，同时诵念圣咏117首，并回应：「为我打开 大门，当我进入时，我要歌颂上主」。而圣咏113和117首，也是在犹太人逾越晚餐 时诵读的圣咏，这其间的关系，不言可喻：基督徒的死亡，即是出谷和逾越。 中世纪时，对死亡的看法，由平安、逾越，逐渐转变或严厉的最後审判。天主和 天使不再在天堂门口迎接死者来到，取而代之的是守卫，在他们进入天堂庭院之 前，详加审断。因此，基督徒的死亡，不再是出谷奥蹟的完成，而是一种严酷的 折磨。 　 1614年的Ordo，则将圣事和祝福的的仪节，也加进殡葬礼仪中，并同时包括 了两个互相对立的看法：死亡是凯旋或赏报；以及死亡是苦难和折磨。这时候的 殡葬礼，是神父在圣堂门口，等候着死者的灵柩，和陪伴灵柩一起前来的悲伤家 属。神父在灵柩上洒圣水，象徵死者已脱离罪恶的掌控，回复纯净。 　我们虽然相信天主的仁慈，但基於情感需要，仍不断祈求天主让死者免除地狱 的痛苦。而「颂谢词」的祷文，更是怀抱真诚的希望：「上主，为信仰你的人， 生命只是改变，并非毁灭；我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。」这个 图像，比死亡是一个让人陷落的坑洞，更符合基督徒的信仰。 -- 发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量 -- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信 --

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