http://www.cathlife.org.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7307&Itemid=53 2008/02/03, 週日 基督為了你們成為貧困的(格後八9) 親愛的弟兄姊妹們： 1. 每一年的四旬期都給我們一個天賜的機會，來深化基督徒生活的意義和價值，並激發 我們再次發現天主的慈愛，進而對自己的弟兄姊妹也更仁慈。在四旬期，教會會提出一些 特定的任務：就是祈禱、守齋、施與，好具體陪伴教友度過這個內在更新的過程。今年的 四旬期文告，我願用一點時間來反省「施與」這件事，它代表一種幫助貧困者的方式，同 時也是一種克己犧牲的操練，我們自己擺脫對世俗財物的依戀。我們應避免把財富視為一 種崇拜的偶像，而受其吸引或影響我們判斷的依據，耶穌就堅定地說：「你們不能事奉天 主而又事奉錢財」(路十六13)。「施與」可幫助我們克服這個經常不斷的誘惑，教導我們 回應鄰人的需要，也與他人分享仁慈的天主所賜給我們的一切。在四旬期間，世界各地都 發起為窮人的特別善款募捐，目的就是在此。這樣，內心的洗滌伴同著教會共融的表現， 反映出初期教會時已有的行動。聖保祿在書信中提到為耶路撒冷教會募款時，就強調這一 點(參看格後八-九；羅十五25-27)。 2. 按照福音的教導，我們並非所擁有之物的主人，只是管理者而已，因此不應把這些財 物看成自己專有的；透過這些物品，天主要求每一個人為我們的鄰人做天主眷顧的管理人 。《天主教教理》也提醒我們，按照財物的普遍用途之原則，財物是具有一種社會性價值 的(參看2404號)。 在福音中，耶穌明白地訓誡那些把世俗財富只用在自己身上的人。見到那麼多人生活上如 此匱乏、挨餓受凍，聖若望的話聽來像是響亮的斥責：「誰若有今世的財物，看見自己的 弟兄有急難，卻對他關閉自己憐憫的心腸，天主的愛怎能存在他內？」(若壹三17)。在基 督徒為多數人口的國家，「與人分享」的要求更顯得迫切，因為他們對那許多遭受貧窮之 苦和被遺棄者的責任更大。幫助那些人，是一項公義的職責，甚至比愛德的行動來得更優 先。 3. 福音強調了基督徒賙濟行為的典型特徵：必須隱而不露。耶穌強調：「不要叫你左手 知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露」(瑪六3-4)。在說這話之前不久，耶穌才說 過，不要吹噓自己所做的善行，才不致失去天上的賞報(參看瑪六1-2)。門徒應掛念的是 天主更大的光榮。耶穌警告說：「照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的 善行，光榮你們在天之父」(瑪五16)。因此我們做每一件事，都應為天主的光榮、而非自 己的光榮而做。親愛的弟兄姊妹們，我們幫助近人的每一個行動，都應該懷著這樣的了解 ，避免把幫助他人的行為做為一種手段，藉此使自己成為眾人注意的焦點。如果在做一件 善行時，我們不以天主的光榮以及弟兄姊妹的福祉為目的，只以尋求個人利益為念，或只 求他人的讚美，那麼我們就置身於福音的理想之外了。在今天這個重視形象的世界，需要 時時警覺，因為這樣的誘惑是相當大的。按福音的觀點，「施與」不僅僅是慈善行為，而 是愛德的具體表現，愛德是一種神學德行(theological virtue)，是在要求內心的改變， 能愛天主、愛近人，效法在十字架上犧牲、為我們而付出整個生命的基督。見到世上那麼 多人秉持這樣的精神，遠離媒體的注意，只默默地以慷慨的行為支持陷於困難中的近人， 我們怎能不為此感謝天主？如果將個人財物給與他人，因此得意洋洋而自命不凡，那樣的 給與就沒有多大好處；那知道天主會「暗暗看見」並暗暗給以回報的人，對於自己的慈善 工作不會在人的身上尋求讚許。 4. 聖經教導我們，施予比收受更有福(參看宗廿35)，藉此要求我們超越純物質的幅度， 以更深刻的眼光來看「施予」。若我們做事是出於愛，就是表達了真實的生命；確實，我 們被造，不是為了自己，而是為了天主以及我們的弟兄姊妹(參看格後五15)。每一次我們 出於愛天主而與窮困的鄰人分享財物時，就會找到出於愛的圓滿生命，並得到平安、內心 的滿足及喜樂等回報。我們在天上的父也以他的喜樂來賞報我們的施予。「施予」能結出 許多屬靈的果實，聖伯多祿加上了「寬恕罪過」這一項。他寫道：「愛德遮蓋許多罪過」 (伯前四8)。正如四旬期禮儀中多次重覆表示的，天主給我們罪人得到寬恕的機會。與窮 人分享自己的所有，使我們有機會領受這樣的恩賜。此刻我想起那些明白自己的罪惡深重 ，因此而感覺到遠離天主、心有恐懼且幾乎不能轉面向祂的人。藉著施予，我們與他人接 近，也能與天主親近；「施予」能成為真正悔改，並與天主、與我們的弟兄和好的一項工 具。 5. 「施予」教給我們慷慨的愛。聖康托蘭戈(St. Joseph Benedict Cottolengo)就直率 地建議：「絕不要把你給出去的銀錢記下來，因為我常這樣說：如果在施予時，左手不知 道右手做的事，那麼右手也不應知道自己所做的事」(Detti e pensieri, Edilibri, n.201)。關於這一點，福音中那位寡婦的故事格外地意義深長，她由自己的不足中，「把 全部的生活費」投進聖殿的銀庫裡(谷十二44)。她那微不足道的小錢，成為一個有力的標 記：這位寡婦不是從富裕的生活中奉獻給天主，與其說是獻出了她的「所有」，不如說是 獻出了她的「所是」，她奉獻出全部的生命。 我們看到這段動人的章節，就放在描述耶穌的受難、死亡之前，正如聖保祿所寫，耶穌成 為貧困的，好使我們因著他的貧困而成為富有的(參看格後八9)；他為了我們而付出整個 生命。四旬期也藉著施予，激勵我們追隨他的榜樣。在基督的「學校」中，我們能學習使 自己的生命成為一個完全的禮物；效法他，我們就能隨時為他人所用，不只是給出我們所 擁有的一部份，而是給出我們自己。簡而言之，整部福音不就是一個愛的誡命嗎？四旬期 「施予」的舉動，也就成為加深基督徒使命的工具。基督徒奉獻自己、不求賞報，就是一 種見證：人的生存法則，不在物質的財富，而在於「愛」。因此，「愛」使施予有價值； 它按照每一個人機遇及情況的不同，而有了各種不同形式的給予。 6. 親愛的弟兄姊妹們，四旬期要求我們也藉著「施予」的實踐，在靈修上「訓練自己」 ，使能在愛德上增長，並在窮人身上認出基督。在宗徒大事錄中，我們讀到宗徒伯多祿對 在聖殿門前求施捨的瘸子說：「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶 穌基督的名字，你起來行走吧！」(宗三6)。在施予時，我們給出去的是物質，這是一種 標記，代表我們能透過宣講基督及為基督作證，傳給別人更大的禮物。因基督之名，我們 能找到真正的生命。因此，就讓四旬期成為個人與團體努力忠於基督的時期，這樣我們才 能為他的愛作證。願天主之母及天主的忠僕瑪利亞，幫助信友進入四旬期的「屬靈戰爭」 ，以祈禱、齋戒和施予做武器，使我們能以煥然一新的心神慶祝復活節的來到。我懷著這 樣的願望賜給各位宗座祝福。 二○○七年十月卅日 發自梵蒂岡 本篤十六世 --

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