http://www.cathlife.org.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7307&Itemid=53 2008/02/03, 周日 基督为了你们成为贫困的(格後八9) 亲爱的弟兄姊妹们： 1. 每一年的四旬期都给我们一个天赐的机会，来深化基督徒生活的意义和价值，并激发 我们再次发现天主的慈爱，进而对自己的弟兄姊妹也更仁慈。在四旬期，教会会提出一些 特定的任务：就是祈祷、守斋、施与，好具体陪伴教友度过这个内在更新的过程。今年的 四旬期文告，我愿用一点时间来反省「施与」这件事，它代表一种帮助贫困者的方式，同 时也是一种克己牺牲的操练，我们自己摆脱对世俗财物的依恋。我们应避免把财富视为一 种崇拜的偶像，而受其吸引或影响我们判断的依据，耶稣就坚定地说：「你们不能事奉天 主而又事奉钱财」(路十六13)。「施与」可帮助我们克服这个经常不断的诱惑，教导我们 回应邻人的需要，也与他人分享仁慈的天主所赐给我们的一切。在四旬期间，世界各地都 发起为穷人的特别善款募捐，目的就是在此。这样，内心的洗涤伴同着教会共融的表现， 反映出初期教会时已有的行动。圣保禄在书信中提到为耶路撒冷教会募款时，就强调这一 点(参看格後八-九；罗十五25-27)。 2. 按照福音的教导，我们并非所拥有之物的主人，只是管理者而已，因此不应把这些财 物看成自己专有的；透过这些物品，天主要求每一个人为我们的邻人做天主眷顾的管理人 。《天主教教理》也提醒我们，按照财物的普遍用途之原则，财物是具有一种社会性价值 的(参看2404号)。 在福音中，耶稣明白地训诫那些把世俗财富只用在自己身上的人。见到那麽多人生活上如 此匮乏、挨饿受冻，圣若望的话听来像是响亮的斥责：「谁若有今世的财物，看见自己的 弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？」(若壹三17)。在基 督徒为多数人口的国家，「与人分享」的要求更显得迫切，因为他们对那许多遭受贫穷之 苦和被遗弃者的责任更大。帮助那些人，是一项公义的职责，甚至比爱德的行动来得更优 先。 3. 福音强调了基督徒賙济行为的典型特徵：必须隐而不露。耶稣强调：「不要叫你左手 知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露」(玛六3-4)。在说这话之前不久，耶稣才说 过，不要吹嘘自己所做的善行，才不致失去天上的赏报(参看玛六1-2)。门徒应挂念的是 天主更大的光荣。耶稣警告说：「照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的 善行，光荣你们在天之父」(玛五16)。因此我们做每一件事，都应为天主的光荣、而非自 己的光荣而做。亲爱的弟兄姊妹们，我们帮助近人的每一个行动，都应该怀着这样的了解 ，避免把帮助他人的行为做为一种手段，藉此使自己成为众人注意的焦点。如果在做一件 善行时，我们不以天主的光荣以及弟兄姊妹的福祉为目的，只以寻求个人利益为念，或只 求他人的赞美，那麽我们就置身於福音的理想之外了。在今天这个重视形象的世界，需要 时时警觉，因为这样的诱惑是相当大的。按福音的观点，「施与」不仅仅是慈善行为，而 是爱德的具体表现，爱德是一种神学德行(theological virtue)，是在要求内心的改变， 能爱天主、爱近人，效法在十字架上牺牲、为我们而付出整个生命的基督。见到世上那麽 多人秉持这样的精神，远离媒体的注意，只默默地以慷慨的行为支持陷於困难中的近人， 我们怎能不为此感谢天主？如果将个人财物给与他人，因此得意洋洋而自命不凡，那样的 给与就没有多大好处；那知道天主会「暗暗看见」并暗暗给以回报的人，对於自己的慈善 工作不会在人的身上寻求赞许。 4. 圣经教导我们，施予比收受更有福(参看宗廿35)，藉此要求我们超越纯物质的幅度， 以更深刻的眼光来看「施予」。若我们做事是出於爱，就是表达了真实的生命；确实，我 们被造，不是为了自己，而是为了天主以及我们的弟兄姊妹(参看格後五15)。每一次我们 出於爱天主而与穷困的邻人分享财物时，就会找到出於爱的圆满生命，并得到平安、内心 的满足及喜乐等回报。我们在天上的父也以他的喜乐来赏报我们的施予。「施予」能结出 许多属灵的果实，圣伯多禄加上了「宽恕罪过」这一项。他写道：「爱德遮盖许多罪过」 (伯前四8)。正如四旬期礼仪中多次重覆表示的，天主给我们罪人得到宽恕的机会。与穷 人分享自己的所有，使我们有机会领受这样的恩赐。此刻我想起那些明白自己的罪恶深重 ，因此而感觉到远离天主、心有恐惧且几乎不能转面向祂的人。藉着施予，我们与他人接 近，也能与天主亲近；「施予」能成为真正悔改，并与天主、与我们的弟兄和好的一项工 具。 5. 「施予」教给我们慷慨的爱。圣康托兰戈(St. Joseph Benedict Cottolengo)就直率 地建议：「绝不要把你给出去的银钱记下来，因为我常这样说：如果在施予时，左手不知 道右手做的事，那麽右手也不应知道自己所做的事」(Detti e pensieri, Edilibri, n.201)。关於这一点，福音中那位寡妇的故事格外地意义深长，她由自己的不足中，「把 全部的生活费」投进圣殿的银库里(谷十二44)。她那微不足道的小钱，成为一个有力的标 记：这位寡妇不是从富裕的生活中奉献给天主，与其说是献出了她的「所有」，不如说是 献出了她的「所是」，她奉献出全部的生命。 我们看到这段动人的章节，就放在描述耶稣的受难、死亡之前，正如圣保禄所写，耶稣成 为贫困的，好使我们因着他的贫困而成为富有的(参看格後八9)；他为了我们而付出整个 生命。四旬期也藉着施予，激励我们追随他的榜样。在基督的「学校」中，我们能学习使 自己的生命成为一个完全的礼物；效法他，我们就能随时为他人所用，不只是给出我们所 拥有的一部份，而是给出我们自己。简而言之，整部福音不就是一个爱的诫命吗？四旬期 「施予」的举动，也就成为加深基督徒使命的工具。基督徒奉献自己、不求赏报，就是一 种见证：人的生存法则，不在物质的财富，而在於「爱」。因此，「爱」使施予有价值； 它按照每一个人机遇及情况的不同，而有了各种不同形式的给予。 6. 亲爱的弟兄姊妹们，四旬期要求我们也藉着「施予」的实践，在灵修上「训练自己」 ，使能在爱德上增长，并在穷人身上认出基督。在宗徒大事录中，我们读到宗徒伯多禄对 在圣殿门前求施舍的瘸子说：「银子和金子，我没有；但把我所有的给你：因纳匝肋人耶 稣基督的名字，你起来行走吧！」(宗三6)。在施予时，我们给出去的是物质，这是一种 标记，代表我们能透过宣讲基督及为基督作证，传给别人更大的礼物。因基督之名，我们 能找到真正的生命。因此，就让四旬期成为个人与团体努力忠於基督的时期，这样我们才 能为他的爱作证。愿天主之母及天主的忠仆玛利亚，帮助信友进入四旬期的「属灵战争」 ，以祈祷、斋戒和施予做武器，使我们能以焕然一新的心神庆祝复活节的来到。我怀着这 样的愿望赐给各位宗座祝福。 二○○七年十月卅日 发自梵蒂冈 本笃十六世 --

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