有了新教宗，梵蒂岡會和中國建交嗎？ 曹長青 梵蒂岡的西斯汀教堂冒出了白煙，新教宗產生了！ 德國籍紅衣主教拉青格（Joseph Ratzinger）19日當選為第265任羅馬天主教教宗， 成為全世界11億天主教徒的最高領袖。 它再次引起人們對梵蒂岡和中國建交可能性的猜想，畢竟中國有二千萬天主教徒。 但這位新教宗的背景、理念和堅定的宗教信仰，以及中國的政治局勢等，都預示著， 短期內梵蒂岡和中國建交的可能性很低﹕ 首先，拉青格當選為新教宗，意味著保羅二世的理念和原則都將繼續， 包括對中國的宗教政策等。今年78歲的拉青格是過去275年來， 第一個就任教宗時已如此高齡的。他不僅年紀大，而且被視為“保守派中的保守派”。 在秘密會議投票選新教宗之前，拉青格對一百多名樞機主教的講話中堅定表示， 反對那種“不承認任何絕對價值，只把自我和私欲作為終極標準”的“道德相對主義” （moral relativism）。他認為“世俗主義”和“道德相對主義” 是上帝和教會的主要敵人。所以從現在開始的幾十年， 天主教徒的主要任務就是和道德相對主義的戰爭。 有高齡和絕對保守這兩項，拉青格卻能在24小時之內、僅四輪投票中就脫穎而出， 順利成為新的教宗，顯示參加投票的115名樞機主教，絕大多數像他、像保羅二世一樣， 都是堅定的教義原則主義者，而不是所謂的自由派或折衷派。在投票選舉之前， 絕對持左翼自由派觀點的《紐約時報》就哀嘆，選誰都是一樣的， 因在約翰保羅二世領導梵蒂岡的26年間，有投票選舉新教宗的115名樞機主教中， 112名都是保羅二世任命的，基本都是他的思想傳人。 拉青格原為梵蒂岡教義部部長，也是樞機主教團團長，在宗教信仰和教義上， 他和保羅二世完全一樣，被視為教宗最親密的助手，最信任的部屬， 《紐約時報》在今天的報道中甚至稱他們是“知識份子的克隆”（intellectual clone） ，即思想的孿生子。《華爾街日報》則表示，如果用美國政治情形去套用的話， 拉青格的當選，就像一個曝光率很高的副總統取代了總統；他的當選明顯表示， 梵蒂岡像繼續其以往做法，拒絕改變。 因此這位被《紐約時報》稱為“教會教義守門人”的德籍主教出任教宗， 肯定會繼承原來教宗的精神，尤其是遵守保羅二世的道德立場， 延續保羅二世的做法和政策，包括對中國的宗教原則。 其次，梵蒂岡不僅是一個城市國家，更是一個完全的精神國度。 她不需要和中國發展經濟關係，既不需要去中國投資，也不需要和中國做生意， 沒有市場問題，所以不存在類似其他國家那種來自經濟方面的壓力。 所以梵蒂岡不可能為經濟而犧牲原則、輕易跟中國政府妥協。 第三，從中國方面來說，北京提出和梵蒂岡建交有兩個先決條件﹕ 一是要梵蒂岡和台灣斷交，二是要求教廷不可干涉中國的宗教事務，也就是說， 梵蒂岡不可以擁有直接領導中國教會的權力，不對中國天主教徒擁有最高領導權， 北京方面認為，教廷要求中國宗教自由是干涉內政。 這一點教廷當然無法接受，因為如果不能對中國教會有直接的領導權和影響力的話， 那麼梵蒂岡和中國建交也就沒有實質上的意義。如果中國天主教接受羅馬教廷領導， 就不僅是教宗任命主教，同時教廷更可以就中國迫害教徒的行為進行譴責和干預。 北京一直對宗教和梵蒂岡俱有戒心。在保羅二世葬禮之際，中共外交部發言人說， 中國有天主教徒五百萬人，但據《耶穌在中國》一書的統計， 目前中國基督徒大約有八千多萬，其中二千萬是天主教徒； 香港主教陳日君提出的數字是一千三百萬。 北京把領導這麼大一個中國天主教徒群體的權力讓給梵蒂岡的可能性是幾乎沒有的。 這從中國政府拒絕派人參加教宗保羅二世葬禮的態度就可看出， 即使在意大利發給台灣總統陳水扁簽證之前，中國就沒有表示會派代表團參加教宗葬禮， 主要是出於其本身不想和教廷緩和關係的原因。 陳水扁的出席只不過是更給了中共一個理由表示抗議、並且拒絕參加的借口。 相比之下，古巴共產黨領導人卡斯特羅曾經允許教宗訪問古巴； 而且這次不僅親自讚揚教宗，同時宣佈全國三天悼念活動。 雖然他本人沒有前往羅馬參加葬禮，但參加了哈瓦那教會悼念教宗的彌撒。 而北京政府不派團去羅馬，連官方教會都不讓派代表參加， 明顯表示出北京不想發出任何要和梵蒂岡緩和關係的信號，拒絕做任何讓步， 不想放棄對官方教會的管制。這種做法同時表明， 北京也不可能讓中國教會接受中共和梵蒂岡的雙重領導。以這種情形來看， 中國和梵蒂岡很難在短時間內改善關係。 第四，自上任教宗去世以來，在世界主要媒體大幅報導的保羅二世的經歷和功績中， 很重要的一項就是他領導波蘭推翻共產專制，促使整個東歐共產國家垮台。 這不可能不使中共領導人更加對教會勢力產生警覺。尤其是通過這次對教宗的悼念活動， 看到教會在民間有如此巨大的影響力，北京只能更加防範宗教勢力在中國的擴大。 胡錦濤上台後，其在各方面的政策都不僅不比江澤民寬松，反而更強硬。 例如對台灣問題和對法輪功的鎮壓。這種表現說明，他比江更沒有信心。 以北京近來對法輪功、基督教的嚴厲鎮壓和對大紀元、 新唐人等媒體的極力阻隢可以看出，中國對來自宗教方面的勢力不僅相當重視， 而且越來越恐懼。對於北京來說，和梵蒂岡的關係如何並不重要， 重要的的是別讓宗教勢力影響自己的統治。 雖然香港大主教陳日君曾對法新社等媒體一再表示，“教會並沒有政治野心”， 但是中共明顯不會以他的言論做主要參考，而是研究東歐共產國家垮台原因， 和教宗所起到的作用。 雖然中國和梵蒂岡的關係短期內不會有什麼變化， 但這並不表明台灣完全沒有失去和梵蒂岡外交關係的可能。 如果一旦中國方面政策有變化，臺灣和梵蒂岡的關係就不好維持。 因為中國目前有天主教徒（官方和民間加起來）約二千萬，而台灣只有不到30萬。 對於梵蒂岡來說，他們當然更重視天主教徒多的區域，更重視天主教在中國的發展情形。 即使中國政府同意和教廷一起對中國天主教徒進行雙重領導， 梵蒂岡都很有可能立刻跟中國建交；這就意味著要和台灣斷交。 另外，天主教在臺灣發展太緩慢。據《紐約時報》4月7日引用的統計數字， 天主教徒在台灣人口中只佔1.3％，總共不到30萬人。而在南韓，天主徒佔人口的9.1％。 菲律賓天主教徒則佔全部人口的82％。當年教宗保羅二世到菲律賓做彌撒， 最高達到400萬人參加，在人類歷史上史無前例。天主教徒佔這麼高的人口比例， 是導致菲律賓推翻獨裁統治、並一直追究責任的重要因素。而台灣天主教的緩慢發展， 自然並不令梵蒂岡滿意。 另一個可能促使中國和梵蒂岡關係改善的原因是， 香港大主教陳日君比較積極推動教廷和中國建交。他是梵蒂岡在香港教區的主要發言人， 去年曾向教宗匯報中國教會發展情形。新教宗產生之後， 當然也會聽取他對中梵關係前景的意見。雖然他一直是批評中共對宗教的迫害， 並對董建華在香港的統治不滿，但在中梵關係問題上，他是傾向梵蒂岡和中國建交的， 因為中梵建交，有利推動中國天主教發展， 並對提升他本人在中國教區的地位和影響力有幫助；另外在台灣和中國問題上， 他本人的觀點是傾向中國的。他已經多次在對媒體的發言中表示， 梵蒂岡可能會放棄台灣。這種說法裡面明顯有他個人的意願， 因為梵蒂岡發言人從來沒有做過任何這方面的表示。 自中共建政，在1951年把梵蒂岡大使趕出北京後，就沒有和梵蒂岡建立外交關係； 而梵蒂岡大使離開中國後就落腳台灣，此後一直和中華民國保持外交關係， 是台灣在歐洲的唯一邦交國。梵蒂岡和台灣是否斷交，主要取決於中國是否和教廷建交， 而這個建交的前提是，中共敢不敢同意梵蒂岡對中國二千萬天主教徒具有領導權。 從胡錦濤上任後的虛弱表現來看，他好像完全沒有這個膽量。看來這個共產黨無神論者， 不僅怕中國的天主教徒，更怕上帝在中國。 所以在堅貞忠於上帝的拉青格當選新教宗之後，胡錦濤會更膽怯， 更可能拒教廷於千里之外。 （原載《觀察》2005年4月20日） 2005-04-21 http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處） --

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