有了新教宗，梵蒂冈会和中国建交吗？ 曹长青 梵蒂冈的西斯汀教堂冒出了白烟，新教宗产生了！ 德国籍红衣主教拉青格（Joseph Ratzinger）19日当选为第265任罗马天主教教宗， 成为全世界11亿天主教徒的最高领袖。 它再次引起人们对梵蒂冈和中国建交可能性的猜想，毕竟中国有二千万天主教徒。 但这位新教宗的背景、理念和坚定的宗教信仰，以及中国的政治局势等，都预示着， 短期内梵蒂冈和中国建交的可能性很低﹕ 首先，拉青格当选为新教宗，意味着保罗二世的理念和原则都将继续， 包括对中国的宗教政策等。今年78岁的拉青格是过去275年来， 第一个就任教宗时已如此高龄的。他不仅年纪大，而且被视为“保守派中的保守派”。 在秘密会议投票选新教宗之前，拉青格对一百多名枢机主教的讲话中坚定表示， 反对那种“不承认任何绝对价值，只把自我和私欲作为终极标准”的“道德相对主义” （moral relativism）。他认为“世俗主义”和“道德相对主义” 是上帝和教会的主要敌人。所以从现在开始的几十年， 天主教徒的主要任务就是和道德相对主义的战争。 有高龄和绝对保守这两项，拉青格却能在24小时之内、仅四轮投票中就脱颖而出， 顺利成为新的教宗，显示参加投票的115名枢机主教，绝大多数像他、像保罗二世一样， 都是坚定的教义原则主义者，而不是所谓的自由派或折衷派。在投票选举之前， 绝对持左翼自由派观点的《纽约时报》就哀叹，选谁都是一样的， 因在约翰保罗二世领导梵蒂冈的26年间，有投票选举新教宗的115名枢机主教中， 112名都是保罗二世任命的，基本都是他的思想传人。 拉青格原为梵蒂冈教义部部长，也是枢机主教团团长，在宗教信仰和教义上， 他和保罗二世完全一样，被视为教宗最亲密的助手，最信任的部属， 《纽约时报》在今天的报道中甚至称他们是“知识份子的克隆”（intellectual clone） ，即思想的孪生子。《华尔街日报》则表示，如果用美国政治情形去套用的话， 拉青格的当选，就像一个曝光率很高的副总统取代了总统；他的当选明显表示， 梵蒂冈像继续其以往做法，拒绝改变。 因此这位被《纽约时报》称为“教会教义守门人”的德籍主教出任教宗， 肯定会继承原来教宗的精神，尤其是遵守保罗二世的道德立场， 延续保罗二世的做法和政策，包括对中国的宗教原则。 其次，梵蒂冈不仅是一个城市国家，更是一个完全的精神国度。 她不需要和中国发展经济关系，既不需要去中国投资，也不需要和中国做生意， 没有市场问题，所以不存在类似其他国家那种来自经济方面的压力。 所以梵蒂冈不可能为经济而牺牲原则、轻易跟中国政府妥协。 第三，从中国方面来说，北京提出和梵蒂冈建交有两个先决条件﹕ 一是要梵蒂冈和台湾断交，二是要求教廷不可干涉中国的宗教事务，也就是说， 梵蒂冈不可以拥有直接领导中国教会的权力，不对中国天主教徒拥有最高领导权， 北京方面认为，教廷要求中国宗教自由是干涉内政。 这一点教廷当然无法接受，因为如果不能对中国教会有直接的领导权和影响力的话， 那麽梵蒂冈和中国建交也就没有实质上的意义。如果中国天主教接受罗马教廷领导， 就不仅是教宗任命主教，同时教廷更可以就中国迫害教徒的行为进行谴责和干预。 北京一直对宗教和梵蒂冈俱有戒心。在保罗二世葬礼之际，中共外交部发言人说， 中国有天主教徒五百万人，但据《耶稣在中国》一书的统计， 目前中国基督徒大约有八千多万，其中二千万是天主教徒； 香港主教陈日君提出的数字是一千三百万。 北京把领导这麽大一个中国天主教徒群体的权力让给梵蒂冈的可能性是几乎没有的。 这从中国政府拒绝派人参加教宗保罗二世葬礼的态度就可看出， 即使在意大利发给台湾总统陈水扁签证之前，中国就没有表示会派代表团参加教宗葬礼， 主要是出於其本身不想和教廷缓和关系的原因。 陈水扁的出席只不过是更给了中共一个理由表示抗议、并且拒绝参加的借口。 相比之下，古巴共产党领导人卡斯特罗曾经允许教宗访问古巴； 而且这次不仅亲自赞扬教宗，同时宣布全国三天悼念活动。 虽然他本人没有前往罗马参加葬礼，但参加了哈瓦那教会悼念教宗的弥撒。 而北京政府不派团去罗马，连官方教会都不让派代表参加， 明显表示出北京不想发出任何要和梵蒂冈缓和关系的信号，拒绝做任何让步， 不想放弃对官方教会的管制。这种做法同时表明， 北京也不可能让中国教会接受中共和梵蒂冈的双重领导。以这种情形来看， 中国和梵蒂冈很难在短时间内改善关系。 第四，自上任教宗去世以来，在世界主要媒体大幅报导的保罗二世的经历和功绩中， 很重要的一项就是他领导波兰推翻共产专制，促使整个东欧共产国家垮台。 这不可能不使中共领导人更加对教会势力产生警觉。尤其是通过这次对教宗的悼念活动， 看到教会在民间有如此巨大的影响力，北京只能更加防范宗教势力在中国的扩大。 胡锦涛上台後，其在各方面的政策都不仅不比江泽民宽松，反而更强硬。 例如对台湾问题和对法轮功的镇压。这种表现说明，他比江更没有信心。 以北京近来对法轮功、基督教的严厉镇压和对大纪元、 新唐人等媒体的极力阻隢可以看出，中国对来自宗教方面的势力不仅相当重视， 而且越来越恐惧。对於北京来说，和梵蒂冈的关系如何并不重要， 重要的的是别让宗教势力影响自己的统治。 虽然香港大主教陈日君曾对法新社等媒体一再表示，“教会并没有政治野心”， 但是中共明显不会以他的言论做主要参考，而是研究东欧共产国家垮台原因， 和教宗所起到的作用。 虽然中国和梵蒂冈的关系短期内不会有什麽变化， 但这并不表明台湾完全没有失去和梵蒂冈外交关系的可能。 如果一旦中国方面政策有变化，台湾和梵蒂冈的关系就不好维持。 因为中国目前有天主教徒（官方和民间加起来）约二千万，而台湾只有不到30万。 对於梵蒂冈来说，他们当然更重视天主教徒多的区域，更重视天主教在中国的发展情形。 即使中国政府同意和教廷一起对中国天主教徒进行双重领导， 梵蒂冈都很有可能立刻跟中国建交；这就意味着要和台湾断交。 另外，天主教在台湾发展太缓慢。据《纽约时报》4月7日引用的统计数字， 天主教徒在台湾人口中只占1.3％，总共不到30万人。而在南韩，天主徒占人口的9.1％。 菲律宾天主教徒则占全部人口的82％。当年教宗保罗二世到菲律宾做弥撒， 最高达到400万人参加，在人类历史上史无前例。天主教徒占这麽高的人口比例， 是导致菲律宾推翻独裁统治、并一直追究责任的重要因素。而台湾天主教的缓慢发展， 自然并不令梵蒂冈满意。 另一个可能促使中国和梵蒂冈关系改善的原因是， 香港大主教陈日君比较积极推动教廷和中国建交。他是梵蒂冈在香港教区的主要发言人， 去年曾向教宗汇报中国教会发展情形。新教宗产生之後， 当然也会听取他对中梵关系前景的意见。虽然他一直是批评中共对宗教的迫害， 并对董建华在香港的统治不满，但在中梵关系问题上，他是倾向梵蒂冈和中国建交的， 因为中梵建交，有利推动中国天主教发展， 并对提升他本人在中国教区的地位和影响力有帮助；另外在台湾和中国问题上， 他本人的观点是倾向中国的。他已经多次在对媒体的发言中表示， 梵蒂冈可能会放弃台湾。这种说法里面明显有他个人的意愿， 因为梵蒂冈发言人从来没有做过任何这方面的表示。 自中共建政，在1951年把梵蒂冈大使赶出北京後，就没有和梵蒂冈建立外交关系； 而梵蒂冈大使离开中国後就落脚台湾，此後一直和中华民国保持外交关系， 是台湾在欧洲的唯一邦交国。梵蒂冈和台湾是否断交，主要取决於中国是否和教廷建交， 而这个建交的前提是，中共敢不敢同意梵蒂冈对中国二千万天主教徒具有领导权。 从胡锦涛上任後的虚弱表现来看，他好像完全没有这个胆量。看来这个共产党无神论者， 不仅怕中国的天主教徒，更怕上帝在中国。 所以在坚贞忠於上帝的拉青格当选新教宗之後，胡锦涛会更胆怯， 更可能拒教廷於千里之外。 （原载《观察》2005年4月20日） 2005-04-21 http://www.caochangqing.com （转载请指明出处） --

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