作者Trunicht (屍山血海上的理想國)
看板Catholic
標題Re: 伊是漾台灣-台灣地球憲章青年團
時間Fri Sep 15 02:25:49 2006
※ 引述《ezio (三十而立中)》之銘言:
: ※ 引述《Man (The last man)》之銘言:
: : 天主教跟國民黨的關係本來就一直都很好,從以前于斌就是資深國代,
: : 還身兼黨職,到單國璽樞機出任主教團主席時國民黨還有提名他為中評
: : 委。
: 政教相合是當時臺灣天主教政教關係的主要型態,這牽涉到當時國民黨在台細緻的
: 威權統治以及當時代客觀環境上政教的相互依賴。全球天主教在當時代反共的意識
: 形態也與當時國民黨高度相合。另外教會領導與甫皈依的大陸籍教友在社會階級與
: 族群身份上都和國民黨有著高度的同質性。
: 于斌是有著國際級聲望的主教,在國內也是一言九鼎、望重一方,甚至在1940年代
: 是副總統的熱門人選,不過他老很清楚聖職不宜直接擔任政治職務。于斌主教乃是
: 無黨籍的國大代表,所以也不會有國民黨黨職。
: 討論補充如上~
其實行憲前是訓政時期,是以黨治國,國民政府的所有職位都可以算是黨職,但國民
參政會或是國民大會代表不算。
幸好于斌主教當時沒出來選,當初其他幾個選副總統的,不是黨內派系頭頭就是握有
重兵的軍閥,兩手空空的于斌主教要拿什麼來當這個副總統?說實話,九一八之後,
最先承認滿州國的國家之一就是教廷,于斌主教出來選,難保這筆帳不會被翻出來算
,至少東北的代表的票就跑光光了。
之前Tbilisi版友提出了一個很有趣的故事,八年抗戰時,在日人統治下的台灣,歸福
建教區管轄,而福建教區歸人在重慶的于斌主教管轄,這是一個很弔詭的狀況。
另外,兩岸不斷爭奪的中國合法政府的代表權,台灣剩下的最後一個就是天主教的聖
統制,台灣主教團的英文名還是中國主教團,在天主教世界裡,台灣還是中國的合法
代表。
: : 而上幾篇文章中提到站台的問題,我覺得那本來就是會落人話柄的,今
: : 天妳幫這兩個人站說他們是教友,是否表示以後只要有教友邀請你就會
: : 去幫忙站?我不這樣認為....而且神職人員本來就該保持超然的立場,
: : 尤其主教,他應該知道他的一言一行代表的都是台灣教會的立場,如果
: : 我們用要求台灣長老教會的尺度來看我們是否也會希望主教中立?我認
: : 為我們信仰所追求的價值遠高於台面上這些政黨所能提供的,尤其在這
: : 個對立嚴重的台灣社會中,教會更該幫助教友回歸信仰核心價值面對社
: : 會上的對立。
: : 最後,提到祈禱的部分,我覺得的確很多信友禱詞都含有政治成分,有
: : 時候我不知道信友禱詞在感恩祭中的定位是什麼,我比較認為信友禱詞
: : 代表著合乎教會價值的祈禱,所以個人的政治立場應該不是那麼適合放
: : 入。
: ※ 編輯: ezio 來自: 71.227.142.72 (09/14 17:01)
: 推 Man:嗯嗯 看清楚了 是『國民會參議』 不是黨職... 09/14 17:28
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我們不怕犧牲,我們無所畏懼,我們要在屍山血海上建立我們的理想國.
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