※ 引述《ChinaSayYes (向台獨說不 向阿扁說幹)》之銘言： : 請問板友們，聖經無誤論的根據是什麼？ : 不是討戰，只是想知道為什麼說聖經不會錯呢？ : 謝謝 天主教談到聖經，主要還是以啟示為主。 也就是說，並非把聖經本文當作歷史事實的直述， 而是啟示教會這個信仰團體的寶藏，天主所要啟示 給人類大家庭團體（非單一個人）的真理蘊藏所在。 這部分的教義，可參考這篇文章： ◎ 聖經可以相信嗎？ http://newhamg.myweb.hinet.net/17/page17-4.htm 另外，我個人認為天主教會談及聖經觀念，跟新教很大的不同在於 天主教會比較像是用程式語言中物件的觀念來看聖經（古以色列以及初代教會 所建構的物件），也就是說： 天主教談到聖經（類別class），除了新舊約文字資料的部分 （資料成員data members），還包括了聖經各篇作者和各篇不同的形成過程 （建構子constructors），解釋翻譯方式和詮釋權限（存取方法methods）， 不單單只是在講一本流行於基督宗教各派中間的書籍經典。 以新約為例，若望一書很清楚表達聖經寫作有一個目的是一個作證和傳承， 那些親眼看過、親手摸過見證過天主聖言、生命之道的初期基督徒（教會）， 將團體層次的見證，透過文字傳報給其他人們，為了讓接觸天主生命的喜樂， 在『你們』和『我們』中間得以圓滿。 而作證和傳承，並非指聖經文字資料本身，而是天父的啟示：生命的聖言。 也就是伯多祿所體會到的：「你是默西亞，永生天主之子。」 這個體會是一個很長的過程，從相遇被召喚跟隨耶穌，持續到伯多祿背叛 否認耶穌，門徒逃散、後悔痛哭再回來，陪伴耶穌的死亡，再到耶穌的復活， 建立教會。 以啟示的角度來看，『聖經無誤』這樣的觀念，天主教或許比較著重在要來 表達這種『喜樂的圓滿』，而非『聖經文字資料無錯誤』。 瑪竇福音16:13-19 那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」 他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄裡亞；也有人說是耶肋米亞，或先知 中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說： 「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說： 「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」 我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門 決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被 束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 』 思高本若望一書 1: 1-4 一：1. 論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過， 我們親眼看見過， 瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言－－ 2. 這生命已顯示出來，我們看見了，也為他作證，且把這原與父同在，且已顯示 給我們的永遠的生命， 傳報給你們－－ 3. 我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和他的 子耶穌基督相通的。 4.我們給你們寫這些事，是為叫我們的喜樂得以圓滿。 --

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