※ 引述《NKN (99%是眼鏡與吐槽)》之銘言： : ※ 引述《Reewalker (報告饅頭班長不夠)》之銘言： : : 裡面有一集是黑傑克遇到針灸強者 : : 一針治療好黑傑克腸胃毛病 : : 不知作者甚至日本醫界 : : 對中醫的看法又是如何 : 中醫傳到日本叫漢方醫 : https://w.wiki/8NYE : 日本漢方醫學 : 現代日本醫學界也有重啟對漢方醫的研究 : 但主要是利用現代醫學針對傳統藥物進行研究 : 對其藥效重新分析解釋 再通過層層檢定認可為合法藥物 : 至於傳統中醫的問診法如望聞問切那套是被認為不夠科學 : 沒有再被啟用 : 所以雖然日本民間有漢方醫的公會 : 但與台灣有中醫國家資格不同 日本沒有一種漢方醫的國家資格 : 但"日本東洋醫學會"(民間法人團體) : 有提供漢方醫資格認定 要取得醫師國家資格六年後才能申請考試 : https://www.avenir-executive.co.jp/parttime-dr/article/190917-jsom/ : 總之日本醫學界對傳統漢方醫的態度 : 還是站在西醫為基礎 只是+α 去重新檢證漢方醫 : 漢方醫師被定義為"有基礎醫師資格但專精研究漢方醫學的專業醫師" : 而非只懂漢方醫學的醫師 : 針灸與推拿之類療法在日本則另有法律定義 : 針灸在日本有不同於醫師的國家資格 : "針師"與"灸師"考試 : 公會也跟醫師是不一樣的 是"日本針灸師會" : https://w.wiki/8NYQ : 日本鍼灸師会 : 如何在日本當針灸師的Q&A(日文) : https://www.toyoshinkyu.ac.jp/info/4275/ : 類似台灣國術館的推拿治療則是因為傳統發展上 : 與武術界的分筋錯骨技術配套 : 在法律上被稱為"柔道整復師" : 也是另有"柔道整復師"的國家考試 : 同樣也有柔道整復師的公會"日本柔道整復師會" : 很多學柔道的人會另外去考取這個資格來開業 : https://www.shadan-nissei.or.jp/ : 日本柔道整復師會 : 總和說起來日本政府對傳統民間醫療法的態度 : 就是跟現代西醫為主的醫師國家資格拆開來另外管理 : 不混為一談 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/DummyHistory/M.1624239063.A.41E.html 為什麼漢醫只是地方文化，現代醫學是科學呢? 這就要從啟蒙運動談起，啟蒙運動指的是人有理性認識事物的能力，而何謂理性?這裡有 一種說法是一套理論由上而下貫穿整體解釋整個宇宙運行的規則，剩下的只是技術性細節 的問題而已，這點連數學也是一樣，就算是笛卡兒厲害的地方在於整合幾何以及代數這兩 大數學模型，以笛卡兒座標系的方式呈現(現在國中就學的到的東西了)。一套理論抽離現 實世界而能符應於經驗，被經驗檢驗，並且統整所有的經驗在同一套體系裡。後來這套理 解世界的方式依據切入的問題層次發展出不同的學科，以及切入角度不同產生不同的學派 ，造成這些學科學派都是共享於同一個基礎的架構上，互相影響並且補充其不足。 說回來現代醫學，現代醫學有什麼?背後有物理化學生物心理經濟社會等學科作為靠山， 也有數學作為工具，若要說科學不能處理主觀性的問題，也有各種人文學科，好比精神分 析等......可以處理，甚至醫療以外的醫病關係也有醫療倫理這門領域，甚至醫療政策部 分也有社會工作以及社會學的專門領域處理。這不就是現代醫學可以涵蓋一切了嗎?那麼 怎麼還會有漢醫的問題呢? 因為在生物這門學科裡面例外太多，不像是物理學一樣有一套大理論架構，而是幾個小理 論組成，若論科學性的確不如物理學，以及人類未知的還太少，所以還是有其他不同文化 的醫學生存空間，這就好比說針灸就還沒辦法很好的被現代學科所解釋，只是說回過頭來 看看傳統漢文化圈的知識體系和知識論的比較，漢文化圈的知識體系缺乏西方文化的系統 性，甚至能否叫做知識體系都還是個問號，造成說漢醫沒有理論，只有零碎的經驗，也只 有一門學科叫做漢醫，沒有其他學科相輔相成，這情況下只要西方知識體系繼續發展並且 把觸角涵蓋到漢文化圈的醫學，漢醫早晚會被現代醫學吸收進整套體系裡，反而漢醫的傳 統論述發展進入瓶頸，論述已經死了，從根源上無法再進行突破了。 回應我朋友轉自網友的文章 網友； https://www.facebook.com/gux3kimo/posts/3274242865972653 我並不反對把「中醫」放到「漢醫」或「漢方醫」這個更大的架構來稱呼。 但類似游錫堃那種，直接用國族立場講「中醫」轉「台醫」而完全忽略去了解自身特色的 空洞論述，聽了實在令人笑掉大牙。 講得好像「中醫」在一水之渡後，在韓國、日本就順理成章地變成「韓醫」、「和醫」似 的，這說法完全抹煞了不同文化發展成就，根本是缺乏東方科學史素養下的說法。 人家韓國的「韓醫」用的理論不是中醫的五行理論耶，它已經有獨立的理論核心「四象醫 學」：把「心」獨立出五臟平等看待的結構，從而只以四維四象論理，不談五行。「韓醫 」自稱「韓醫」可是有其獨特的因素。 人家日本的「和醫」比起「中醫」的「複方多法」，所採取卻是「方證相對」：「方證相 對」強調一方對一病證，醫者區分病人的主、副病狀後，採取合方。這比起「中醫」多種 方劑混用的複方療法有所不同。雖說「方證相對」的想法不是「中醫」沒有過，但比起中 日整體歷史發展上的偏重，「和醫」的側重有所不同。所以在日本醫學的發展史上有過「 中醫派」與「古方派」之爭：是在上述偏重不同所產生的結果，「古方派」放棄複雜的五 行辨證，把醫理高度簡化，以一方對一證避免有人在複方亂開誤打誤撞的空間裡濫竽充數 。當然，複方也有複方的好處，凡事有利有弊，日本會這麼以過度簡化的形式去發展東方 醫學，跟他們某一時期的庸醫太多有關。 只有越南的東方醫學叫做「東醫」，是勉強算是不從越南自身特色來談的。越南醫學發展 較晚，「東醫」的稱呼是對比「西醫」而言，所以不稱「越醫」。但越南的「東醫」有自 己的在地用藥，有北藥、南藥之分，不過在地用藥可能難以構成獨立的類別，因為「中醫 」在古代便是因應農村環境取藥，不同的地區用藥習慣也不同。比起理論或治療差異而言 ，以當地盛產藥材而論，說不上是在東方醫學內可判別為一套獨立的系統。 總而言之，我覺得台灣的漢方醫學如果能改叫「台醫」，那當然在醫學多元性來說是件好 事。 但什麼是「台醫」在漢方裡獨有的特色？如果要具有獨有的特色未來需如何應地制宜地發 展？ 這些科學、科技的文化論述，政府都偷懶不做不學，只想著呼口號，這就和不考慮實踐步 驟的台獨主張一樣，只是畫餅充飢之說罷了，沒人會把你真的當一回事：/ 我朋友； 「文化剽竊」這個詞是西方從事文化批判理論的學者在談論「文化霸權」時所使用過的一 個備受争議的詞。難道，因為這個詞的外來起源，我也可以說柏宏對這個詞的使用是對西 方文化的「剽竊」？再則，恐怕「文化霸權」的理論建構者也未曾想到的是，為甚麼只有 西醫是「科學」，而東方的醫學卻僅僅是「文化」？在這些知識等級差異部署的現象背後 ，又是甚麼樣的權力運作之機制，讓西方自然科學竟被賦予了凌駕和超越一切文化知識語 境的「知識霸權」之地位？而這些國族文化「正名」之爭的背後，是否也有著同樣的權力 機制在運作？ -- --

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