※ 引述《NKN (99%是眼镜与吐槽)》之铭言： : ※ 引述《Reewalker (报告馒头班长不够)》之铭言： : : 里面有一集是黑杰克遇到针灸强者 : : 一针治疗好黑杰克肠胃毛病 : : 不知作者甚至日本医界 : : 对中医的看法又是如何 : 中医传到日本叫汉方医 : https://w.wiki/8NYE : 日本汉方医学 : 现代日本医学界也有重启对汉方医的研究 : 但主要是利用现代医学针对传统药物进行研究 : 对其药效重新分析解释 再通过层层检定认可为合法药物 : 至於传统中医的问诊法如望闻问切那套是被认为不够科学 : 没有再被启用 : 所以虽然日本民间有汉方医的公会 : 但与台湾有中医国家资格不同 日本没有一种汉方医的国家资格 : 但"日本东洋医学会"(民间法人团体) : 有提供汉方医资格认定 要取得医师国家资格六年後才能申请考试 : https://www.avenir-executive.co.jp/parttime-dr/article/190917-jsom/ : 总之日本医学界对传统汉方医的态度 : 还是站在西医为基础 只是+α 去重新检证汉方医 : 汉方医师被定义为"有基础医师资格但专精研究汉方医学的专业医师" : 而非只懂汉方医学的医师 : 针灸与推拿之类疗法在日本则另有法律定义 : 针灸在日本有不同於医师的国家资格 : "针师"与"灸师"考试 : 公会也跟医师是不一样的 是"日本针灸师会" : https://w.wiki/8NYQ : 日本鍼灸师会 : 如何在日本当针灸师的Q&A(日文) : https://www.toyoshinkyu.ac.jp/info/4275/ : 类似台湾国术馆的推拿治疗则是因为传统发展上 : 与武术界的分筋错骨技术配套 : 在法律上被称为"柔道整复师" : 也是另有"柔道整复师"的国家考试 : 同样也有柔道整复师的公会"日本柔道整复师会" : 很多学柔道的人会另外去考取这个资格来开业 : https://www.shadan-nissei.or.jp/ : 日本柔道整复师会 : 总和说起来日本政府对传统民间医疗法的态度 : 就是跟现代西医为主的医师国家资格拆开来另外管理 : 不混为一谈 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/DummyHistory/M.1624239063.A.41E.html 为什麽汉医只是地方文化，现代医学是科学呢? 这就要从启蒙运动谈起，启蒙运动指的是人有理性认识事物的能力，而何谓理性?这里有 一种说法是一套理论由上而下贯穿整体解释整个宇宙运行的规则，剩下的只是技术性细节 的问题而已，这点连数学也是一样，就算是笛卡儿厉害的地方在於整合几何以及代数这两 大数学模型，以笛卡儿座标系的方式呈现(现在国中就学的到的东西了)。一套理论抽离现 实世界而能符应於经验，被经验检验，并且统整所有的经验在同一套体系里。後来这套理 解世界的方式依据切入的问题层次发展出不同的学科，以及切入角度不同产生不同的学派 ，造成这些学科学派都是共享於同一个基础的架构上，互相影响并且补充其不足。 说回来现代医学，现代医学有什麽?背後有物理化学生物心理经济社会等学科作为靠山， 也有数学作为工具，若要说科学不能处理主观性的问题，也有各种人文学科，好比精神分 析等......可以处理，甚至医疗以外的医病关系也有医疗伦理这门领域，甚至医疗政策部 分也有社会工作以及社会学的专门领域处理。这不就是现代医学可以涵盖一切了吗?那麽 怎麽还会有汉医的问题呢? 因为在生物这门学科里面例外太多，不像是物理学一样有一套大理论架构，而是几个小理 论组成，若论科学性的确不如物理学，以及人类未知的还太少，所以还是有其他不同文化 的医学生存空间，这就好比说针灸就还没办法很好的被现代学科所解释，只是说回过头来 看看传统汉文化圈的知识体系和知识论的比较，汉文化圈的知识体系缺乏西方文化的系统 性，甚至能否叫做知识体系都还是个问号，造成说汉医没有理论，只有零碎的经验，也只 有一门学科叫做汉医，没有其他学科相辅相成，这情况下只要西方知识体系继续发展并且 把触角涵盖到汉文化圈的医学，汉医早晚会被现代医学吸收进整套体系里，反而汉医的传 统论述发展进入瓶颈，论述已经死了，从根源上无法再进行突破了。 回应我朋友转自网友的文章 网友； https://www.facebook.com/gux3kimo/posts/3274242865972653 我并不反对把「中医」放到「汉医」或「汉方医」这个更大的架构来称呼。 但类似游锡堃那种，直接用国族立场讲「中医」转「台医」而完全忽略去了解自身特色的 空洞论述，听了实在令人笑掉大牙。 讲得好像「中医」在一水之渡後，在韩国、日本就顺理成章地变成「韩医」、「和医」似 的，这说法完全抹煞了不同文化发展成就，根本是缺乏东方科学史素养下的说法。 人家韩国的「韩医」用的理论不是中医的五行理论耶，它已经有独立的理论核心「四象医 学」：把「心」独立出五脏平等看待的结构，从而只以四维四象论理，不谈五行。「韩医 」自称「韩医」可是有其独特的因素。 人家日本的「和医」比起「中医」的「复方多法」，所采取却是「方证相对」：「方证相 对」强调一方对一病证，医者区分病人的主、副病状後，采取合方。这比起「中医」多种 方剂混用的复方疗法有所不同。虽说「方证相对」的想法不是「中医」没有过，但比起中 日整体历史发展上的偏重，「和医」的侧重有所不同。所以在日本医学的发展史上有过「 中医派」与「古方派」之争：是在上述偏重不同所产生的结果，「古方派」放弃复杂的五 行辨证，把医理高度简化，以一方对一证避免有人在复方乱开误打误撞的空间里滥竽充数 。当然，复方也有复方的好处，凡事有利有弊，日本会这麽以过度简化的形式去发展东方 医学，跟他们某一时期的庸医太多有关。 只有越南的东方医学叫做「东医」，是勉强算是不从越南自身特色来谈的。越南医学发展 较晚，「东医」的称呼是对比「西医」而言，所以不称「越医」。但越南的「东医」有自 己的在地用药，有北药、南药之分，不过在地用药可能难以构成独立的类别，因为「中医 」在古代便是因应农村环境取药，不同的地区用药习惯也不同。比起理论或治疗差异而言 ，以当地盛产药材而论，说不上是在东方医学内可判别为一套独立的系统。 总而言之，我觉得台湾的汉方医学如果能改叫「台医」，那当然在医学多元性来说是件好 事。 但什麽是「台医」在汉方里独有的特色？如果要具有独有的特色未来需如何应地制宜地发 展？ 这些科学、科技的文化论述，政府都偷懒不做不学，只想着呼口号，这就和不考虑实践步 骤的台独主张一样，只是画饼充饥之说罢了，没人会把你真的当一回事：/ 我朋友； 「文化剽窃」这个词是西方从事文化批判理论的学者在谈论「文化霸权」时所使用过的一 个备受争议的词。难道，因为这个词的外来起源，我也可以说柏宏对这个词的使用是对西 方文化的「剽窃」？再则，恐怕「文化霸权」的理论建构者也未曾想到的是，为甚麽只有 西医是「科学」，而东方的医学却仅仅是「文化」？在这些知识等级差异部署的现象背後 ，又是甚麽样的权力运作之机制，让西方自然科学竟被赋予了凌驾和超越一切文化知识语 境的「知识霸权」之地位？而这些国族文化「正名」之争的背後，是否也有着同样的权力 机制在运作？ -- --

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