情采篇 聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而 花萼振，文附質也。虎豹 無文，則廓同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆 ，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心 鳥跡之中，織辭魚網之 上，其為彪炳，縟采名矣。 故立文之道，其理有三︰一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音 是也；三曰情文，五性是 也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五 性發而為辭章，神理之數也。 《孝經》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也。老子疾偽 ，故稱“美言不信“，而 五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物 “，謂藻飾也。韓非云“艷乎辯說“，謂綺麗 也。綺麗以艷說，藻飾 以辯雕，文辭之變，于斯極矣。 研味《孝》、《老》，則知文質附乎性情；詳覽《莊》、《韓》 ，則見華實過乎淫侈。若 擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以 馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿 ；文采所以飾言，而辯 麗本于情性。故情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成，理定而 后 辭暢：此立文之本源也。 昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然 ？蓋風雅之興，志思蓄憤 ，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也 ；諸子之徒，心非郁陶，苟馳夸飾，鬻聲釣世 ，此為文而造情也。故 為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真， 遠 棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕 ，而泛詠皋壤。 心纏几務，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。 夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫 以草木之微，依情待實； 況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？ 是以聯辭結采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂 餌，反所以失魚。“言隱 榮華“，殆謂此也。是以“衣錦褧衣“，惡 文太章；賁象窮白，貴乎反本。夫能設模以位 理，擬地以置心，心定 而后結音，理正而后攡藻，使文不滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍 ， 間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。 贊曰︰言以文遠，誠哉斯驗。心術既形，英華乃贍。 吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味 之必厭。 ========= 唉呀呀~~為什麼我要波這篇文章呢 因為阿~~最近期中考大家都躲起來看書了 板上都沒文章~偏偏我看書一定要配看B 所以沒文章看好痛苦阿~~ 我就一直很想po一篇，但是又不知道要波什麼 這篇文章我還真的蠻喜歡的，pro級的古文! 於是就波這篇拉。 話說已經很久沒和各位可愛的學弟妹一起混了 好想看你們演戲喔╮(￣▽￣)╭ 一直考試實在是很乏味呀~ 還是來國醫社好玩呀~~社課記得要來嘿! 藍p:你們回去看啊~這個高中課本上面都有，這篇文章是很棒的。 --

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