情采篇 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而 花萼振，文附质也。虎豹 无文，则廓同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆 ，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心 鸟迹之中，织辞鱼网之 上，其为彪炳，缛采名矣。 故立文之道，其理有三︰一曰形文，五色是也；二曰声文，五音 是也；三曰情文，五性是 也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五 性发而为辞章，神理之数也。 《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪 ，故称“美言不信“，而 五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物 “，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说“，谓绮丽 也。绮丽以艳说，藻饰 以辩雕，文辞之变，于斯极矣。 研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》 ，则见华实过乎淫侈。若 择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以 驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿 ；文采所以饰言，而辩 丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而 后 辞畅：此立文之本源也。 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然 ？盖风雅之兴，志思蓄愤 ，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也 ；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世 ，此为文而造情也。故 为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真， 远 弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕 ，而泛咏皋壤。 心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。 夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫 以草木之微，依情待实； 况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？ 是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂 饵，反所以失鱼。“言隐 荣华“，殆谓此也。是以“衣锦褧衣“，恶 文太章；贲象穷白，贵乎反本。夫能设模以位 理，拟地以置心，心定 而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝 ， 间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。 赞曰︰言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。 吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味 之必厌。 ========= 唉呀呀~~为什麽我要波这篇文章呢 因为阿~~最近期中考大家都躲起来看书了 板上都没文章~偏偏我看书一定要配看B 所以没文章看好痛苦阿~~ 我就一直很想po一篇，但是又不知道要波什麽 这篇文章我还真的蛮喜欢的，pro级的古文! 於是就波这篇拉。 话说已经很久没和各位可爱的学弟妹一起混了 好想看你们演戏喔╮(￣▽￣)╭ 一直考试实在是很乏味呀~ 还是来国医社好玩呀~~社课记得要来嘿! 蓝p:你们回去看啊~这个高中课本上面都有，这篇文章是很棒的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.141.157.27 ※ 编辑: takuroii 来自: 220.141.157.27 (11/03 01:19)