作者takuroii (狡猾的枪)
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标题[分享]文心雕龙
时间Thu Nov 3 01:08:47 2005
情采篇
圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而 花萼振,文附质也。虎豹
无文,则廓同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆 ,质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心
鸟迹之中,织辞鱼网之 上,其为彪炳,缛采名矣。
故立文之道,其理有三︰一曰形文,五色是也;二曰声文,五音 是也;三曰情文,五性是
也。五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五 性发而为辞章,神理之数也。
《孝经》垂典,丧言不文;故知君子常言,未尝质也。老子疾伪 ,故称“美言不信“,而
五千精妙,则非弃美矣。庄周云“辩雕万物 “,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说“,谓绮丽
也。绮丽以艳说,藻饰 以辩雕,文辞之变,于斯极矣。
研味《孝》、《老》,则知文质附乎性情;详览《庄》、《韩》 ,则见华实过乎淫侈。若
择源于泾渭之流,按辔于邪正之路,亦可以 驭文采矣。夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿
;文采所以饰言,而辩 丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而
后 辞畅:此立文之本源也。
昔诗人什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情。何以明其然 ?盖风雅之兴,志思蓄愤
,而吟咏情性,以讽其上,此为情而造文也 ;诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世
,此为文而造情也。故 为情者要约而写真,为文者淫丽而烦滥。而后之作者,采滥忽真,
远 弃风雅,近师辞赋,故体情之制日疏,逐文之篇愈盛。故有志深轩冕 ,而泛咏皋壤。
心缠几务,而虚述人外。真宰弗存,翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊,有实存也;男子树兰而不芳,无其情也。夫 以草木之微,依情待实;
况乎文章,述志为本。言与志反,文岂足征?
是以联辞结采,将欲明理,采滥辞诡,则心理愈翳。固知翠纶桂 饵,反所以失鱼。“言隐
荣华“,殆谓此也。是以“衣锦褧衣“,恶 文太章;贲象穷白,贵乎反本。夫能设模以位
理,拟地以置心,心定 而后结音,理正而后攡藻,使文不灭质,博不溺心,正采耀乎朱蓝
, 间色屏于红紫,乃可谓雕琢其章,彬彬君子矣。
赞曰︰言以文远,诚哉斯验。心术既形,英华乃赡。 吴锦好渝,舜英徒艳。繁采寡情,味
之必厌。
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唉呀呀~~为什麽我要波这篇文章呢
因为阿~~最近期中考大家都躲起来看书了
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蓝p:你们回去看啊~这个高中课本上面都有,这篇文章是很棒的。
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◆ From: 220.141.157.27
※ 编辑: takuroii 来自: 220.141.157.27 (11/03 01:19)
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