【楊佳嫻／報導】 座談人： 南方朔（文化評論家） 蔡詩萍（作家、電視節目主持人） 詹仁雄（電視節目製作人、漫畫家） 岳清清（小說家、《等待飛魚》作者） 主持人：陳義芝（詩人、聯副主編） 日 期：二○○五年六月三十日 地 點：聯合報副刊 主 辦：聯經出版公司、三立電視台、聯合副刊 協 辦：博客來網路書店 從當年瓊瑤小說裡的沙灘月光，到目下交友網站裡五花八門的自我表述，人們認識愛情 、接觸愛情的方式、風格和場所，正在改變。 今年以來，接連幾部日本電影如《在世界的中心呼喊愛情》、《現在，很想見你》…… 等等，都以電影和小說雙管齊下的方式，表達一種執著，為了最珍貴的愛情不惜一切， 既狂放又單純的決心。而這種決心，被稱之為「純愛」，儼然掀起一股閱讀和討論的風 潮。「純愛文學」、「純愛電影」，彷彿從日本一路燒到台灣，突然那些紛紜擾亂的外 在世界都不重要了，只剩下你與我，愛的對象，純粹的愛的本身。 有感於這股純愛風潮，聯副特別邀請了幾位領域不同，但都長期關心此一議題的人士， 一起就觀察與思考所得，討論什麼是純愛文學？愛情在文學上的表述，當前和過去有什 麼差別？其中又代表怎樣的意涵？ 「純愛文學」已然成型 座談會主持人陳義芝指出，「純愛」這個名詞在台灣發燒，應該是受到日本影響。在現 代主義、現實主義、國族激情之後，「純愛」風潮可視為是抒情的返回，像永劫回歸， 回到最不隨著外在社會情勢而變化本質，既騷動又安頓心靈的愛情上。 在日本，往往能夠藉著某個概念，捧紅一個作家，鼓動某種浪潮，或者是從某部作品提 煉出一個詞彙，進而造就一種新的文學類型。因此，陳義芝提出一個疑問：「純愛」是 否在台灣也可能有這樣的心靈和文學效應呢？ 蔡詩萍認為，以「純愛」為內涵的文學，並非當代的特殊現象，從歷史眼光來看，是每 個時代皆產生過的。從古代的才子佳人小說，到瓊瑤，到《人間四月天》，一直到現在 大家說的「純愛文學」，都在延續書寫著以愛情為主軸、降低現實性的故事，有些虛無 縹緲的。但是古今有異，過去的「純愛」和當代的「純愛」是不一樣的。這當中就牽涉 著較為複雜的外部問題，「純愛文學」能不能、或要不要成為一個文學類型。 「過去，文化出版事業是掌握在社會菁英手中，因為純愛文學無法成為一種真正的文類 ，被視為茶餘飯後，這時候它是無法成為文學類型的，所以也還牽涉不到要不要的問題 。然而，當資本主義進入出版，印刷術的改良與普及，市場形成，作家成為職業而不再 被知識分子和學院壟斷，它有足夠的條件成為文學類型。能不能的問題解決後，就是要 不要成為文學類型的問題了。這顯然是要的，藉此而受到讀者肯定，形成一定的文類創 作規則和典範。」所以，蔡詩萍說，瓊瑤在那個時代崛起於較為商業化的台灣，這和她 的成功是密不可分的，後來甚至進入大眾媒體，獲得更高的影響力。 節目製作風格活潑而受到年輕人歡迎的詹仁雄說，他是看日本漫畫長大的一代，愛情的 啟蒙也來自於此；至於曾經陪伴很多人成長的瓊瑤，到他這一代，已經很像舊書店裡的 東西了。「我很贊成劉黎兒對純愛的定義，就是只專注於兩人之間的化學變化，而弱化 其他應該相關的因素。」 「當羊肉爐燙到下體都能成為新的傷痕文學，時代風尚確實已經改變了。我覺得台灣大 量的媒體平台把愛情質素弄得很複雜，更具體地說，是把人變得很簡單，把劇情弄得很 複雜，這個看看逌台灣龍捲風逡之類的戲就知道了。」對於日本文化熟悉的詹仁雄提出 ：「日本人很看重人和人之間的微妙關係，這和純愛文學發展得很，是有很大關係的。 比如本地漫畫迷也都熟悉的安達充，在漫畫作品中展現了日本都市的空間感，天際線， 排水道……，男女主角從認識到告白，可能就耗掉了五部漫畫，從告白再到初吻，可能 又是五部，然後就結束了，這真是典型的純愛。我想，這裡頭想嘗試探索的就是，抽掉 了性愛等因素後，那個純精神的部分可以怎麼樣細膩轉折。」詹甚至說，聚焦於愛本質 的「純愛文學」，或者能促使現在喜歡創作的年輕人去構想和上一代不一樣的東西，去 告訴所有人，「純愛」的被需要。 本身就創作「純愛」文學、最近剛剛出版《等待飛魚》的岳清清說，平常到書店，「純 愛」類型文學總是被歸到「大眾小說」的櫃位裡，其實，就像金庸說「小說是要寫給人 看的」，打動人心的文學作品中必然包含著人生的重要問題，大多數小說內都有愛情這 個元素，書店的刻意分類只是為了讓讀者更方便挑選。就實際內容來說，正因為愛情是 一個不可取代、不可抹滅的本質性人生問題，在不同類型文學中，甚至佔有精神的最後 救贖的位置。因此，「純愛」文學是不是需要實際成為一個文學類型，並不是最切要的 ，它的重要性不來自此，而來自人們總是需要愛的撫慰。（三之一） 【2005/07/11 聯合報】 ＠ http://udn.com --

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